Aus einem antiken griechischen Massengrab wird eine Ausstellung gemacht

Am 22. Juni unterzeichneten griechische Beamte eine Vereinbarung, in der eine Spende in Höhe von 4,8 Millionen US-Dollar genehmigt wurde, um die Ergebnisse der Eröffnung der Nekropole 2016 zu präsentieren, die im Rahmen des Baus des Kulturzentrums der Stavros Niarchos Foundation (SNFCC) vorgenommen wurde.

Die Vereinbarung wurde vom Finanzminister Christos Staikuras, dem stellvertretenden Finanzminister Apostolose Vesiropoulos und der Kulturministerin Lina Mendoni unterzeichnet. Mit der Spende werden Ausstellungsflächen für eine antike griechische Nekropole finanziert, die im Gebiet Delta Falirou entdeckt wurde.

Der Ausstellungsraum wird von Renzo Piano entworfen, einem italienischen Architekten, der Kulturzentrum Niarchossowie das Georges Pompidou Centre in Paris, The Shard in London und das Whitney Museum of American Art in New York.

Die Spendenvereinbarung umfasst 4,8 Millionen US-Dollar für Forschung, Bau und Ausstattung eines Ausstellungsgebäudes namens Polyandri Shell.

Der Polyandri Shell Exhibition Complex wird kontinuierlich geschützt und ausgestellt 80 Skelette im Jahr 2016 in einem Massengrab entdeckt auf einem antiken griechischen Friedhof südlich von Athen.

Die Nekropole von Desmotes, die beim Bau des SNFCC entdeckt wurde

Massenbestattung des 7. Jahrhunderts v. Chr. e. Es war gefunden auf dem alten Friedhof im Faliro-Delta in einem Vorort von Athen während des Baus des SNFCC. Wissenschaftler glauben, dass Beweise für den sogenannten „Kylon Filth“ gefunden wurden – eine brutale Vergeltung gegen die Teilnehmer der Rebellion des Athener Kylon, der versuchte, die Macht in der Stadt zu ergreifen.

Zerbrochene Schädel, Skelette mit unnatürlich verdrehten Gliedmaßen, Pferdereste liegen in endlosen Reihen auf Tischen und Regalen …

Die ersten Bestattungen von Faliron gehen auf die Mitte des 8. Jahrhunderts v. Chr. zurück. h., der letzte – um 480 v. Kylons Wirren, „drakonische Gesetze“, Solons Reformen, der Tyrann Pisistratus, der erste „Demokrat“ Kleisthenes und die Erfindung der Ächtung – all diese Namen, Phänomene und Ereignisse fallen chronologisch mit der Nutzungszeit des Friedhofs von Faliron zusammen. Es war eine unruhige und grausame Zeit, die für Historiker äußerst faszinierend war.

Seit 2016 gilt das Hauptaugenmerk der Forscher dem Fund, der mit den Worten von Stella Chrysulaki „einzigartig in der griechischen Archäologie“ ist. Dies ist ein Massengrab von 79 Männern – jung, wohlgenährt und nicht in schwerer körperlicher Arbeit.

Ihre Überreste lagen in drei Reihen in einem riesigen Grab. Die Hände aller Männer sind mit eisernen Fesseln gefesselt. Sie alle starben an einem Schlag auf den Kopf mit einem schweren Gegenstand und wurden ohne Rituale ins Grab geworfen: einige liegen auf dem Rücken, andere auf dem Bauch, 52 haben die Hände über dem Kopf gefesselt und die anderen tun was auch immer sie müssen tun.

Die Nekropole von Faliron. Massengrab von 80 Männern, mutmaßliche Opfer der Kylon-Unruhen, Gesamtansicht. Foto: Giannis Asvestas

Laut Stella Chrysulaki sind sie alle Opfer einer politischen Hinrichtung, die zwischen 675 und 650 v. Chr. stattgefunden hat, gemessen an der Datierung der bei der Bestattung gefundenen Keramikfragmente. Wir haben ausführlich über diese einzigartige Entdeckung und andere ungewöhnliche Funde im Material „Falirons abweichende Bestattungen werden von Spezialisten mit den Fähigkeiten von Forensikern untersucht.“
Lassen Sie uns uns zitieren: „Nicht jeden Tag finden Wissenschaftler materielle Bestätigungen für die Ereignisse vor 2.700 Jahren, die in der antiken griechischen Literatur beschrieben wurden. In diesem Fall sprechen wir von den kylonischen Unruhen – einem erfolglosen Versuch eines politischen Putsches in Athen, unternommen vom edlen Athener Kylon [к слову, олимпийским чемпионом] und seine Gefährten.Dieses Ereignis hatte bleibende Folgen und führte schließlich zur Etablierung der Demokratie in Athen. Was wiederum die Entwicklungspfade der gesamten westlichen Zivilisation bestimmte.“

In den 30er Jahren des 7. Jahrhunderts versucht ein junger, adliger und wohlhabender Athener namens Kylon, der Schwiegersohn des megarischen Tyrannen Theagen, in Athen die Macht zu ergreifen. Mit Hilfe von Freunden und der Mannschaft, die ihm sein Schwiegervater zum Jahrestag seines Sieges bei den Olympischen Spielen geschenkt hat, erobert er die Akropolis. Aber die Bevölkerung von Attika erhob sich gegen ihn – alle ausnahmslos, sowohl Städter als auch Dorfbewohner … und Kylon mit seinen Anhängern wurde belagert. Die Belagerung zog sich hin. Die meisten Belagerer zerstreuten sich und ließen die Archonten zurück, um die Rebellion zu beenden. Kylon und seinem Bruder gelang die Flucht. Seine Anhänger, denen der Tod durch Hunger und Durst drohte, ergaben sich im Vertrauen auf das Versprechen, dass sie verschont würden. Aber das Versprechen wurde gebrochen, und die Anhänger von Keelon wurden schwer geschlagen, und einige von ihnen starben auf den Altären der Götter.

V. P. Buzeskul. Geschichte der athenischen Demokratie, 1909.

Wer genau in dem Riesengrab liegt, wollen Kriminologen aus der Archäologie herausfinden. Denn nach den kylonischen Unruhen fiel der kylonische Dreck auf Athen – die Sünde des Mordes an den Altären der Götter. Die Verfahren und Konsequenzen ziehen sich über viele Jahre hin. Diese 79 hingerichteten Männer können sowohl Opfer dieses Prozesses als auch seine Zeitgenossen sein, die aus einem anderen Grund getötet wurden.

Während der Niederschlagung des kylonischen Aufstandes wurde ein Sakrileg begangen – an einem heiligen Ort, am Altar des Eumenides, wurde Blut vergossen, und das Volk erwartet eine himmlische Strafe für die Schändung von Schreinen und Altären. Die Schuld an dem, was geschah, lag hauptsächlich bei den Archonten, insbesondere beim damaligen ersten Archonten Megakl aus der Familie der Alkmeoniden, der die Niederschlagung des kylonischen Aufstands anführte. Schließlich, nach einer langen Pause, als viele der Beteiligten an diesem Sakrileg bereits zu Grabe gegangen waren, fand ein Prozess gegen die Gotteslästerer statt, und die Richter waren 300 „beste Männer“. Nach ihrem Urteil wurden die Leichen der Täter aus den Gräbern geworfen und ihre Familie dem ewigen Exil ergeben.

V. P. Buzeskul. Geschichte der athenischen Demokratie, 1909

Genetische, Isotopen-, Radiokarbon- und andere Studien werden helfen, das Alter der Hingerichteten herauszufinden, mögliche familiäre Bindungen, Herkunft, Gesundheitszustand und sogar den sozialen Status während des Lebens festzustellen. Da der Fall jedoch nicht auf dem Fernsehbildschirm stattfindet und der Tod zu lange her ist, versprechen die Archäokriminellen keine schnelle Lösung: Die ersten Ergebnisse werden vielleicht in 5-7 Jahren bekannt gegeben.

Bisher konnten Wissenschaftler nur ein Skelett mit stark auf dem Rücken verdrehten Händen ins Labor transportieren (siehe Titelfoto). „Es könnte ein Kriegsgefangener, ein Krimineller oder ein flüchtiger Sklave sein“, sagt die Bioarchäologin Eleanna Prevedere.

Bioarchäologin Eleanna Prevedere mit einem der Faliron-Skelette. Foto: Aris Messinis / AFP

Bei einer anderen, kleineren Bestattung wurden die Überreste angeblicher Krieger der keelonischen Armee gefunden. Sie werden auch sorgfältig studiert. Wie alle in Faliron gefundenen Überreste, alle 1500 Menschen (sowie Pferde und andere Tiere, die dort begraben sind).

Jedes Skelett, jedes Grab wird seine eigene Geschichte erzählen. Wissenschaftler interessieren sich nicht weniger für gewöhnliche Bestattungen und natürliche Verstorbene als Überbleibsel im historischen Kontext, Massengräber von Kindern intrigen Spezialisten ebenso wie Gräber von Kriminellen und Opfern politischer Repression.

Die aufgezeichnete Geschichte Athens und des antiken Griechenlands „spiegelt die Taten der Elite und der Sieger wider. Aber der Versuch, die Vergangenheit zu verstehen und sich nur auf diese Beweise zu verlassen, ist wie der Versuch, das Leben der modernen Welt zu verstehen und nur Zeitungen zu lesen “, sagte Panagiotis Karkanas.

Kylon war ein edler und wohlhabender Athener. Außerdem gewann er bei den Olympischen Spielen 640 v. Chr. das Rennen in zwei Etappen. Die Olympiasieger galten als besonders von der Gnade der Götter verehrt, und ihr Ruhm und Einfluss war vor allem in ihrer Heimatstadt groß. Kylon heiratete die Tochter von Theagen, dem Tyrannen der Stadt Megara, die nordwestlich von Athen liegt. Die Unterstützung seines Schwiegervaters stärkte die Position von Kylon weiter, und er beschloss, einen verzweifelten Schritt zu unternehmen – eine Rebellion in Athen auszulösen, um die alleinige Macht in der Stadt zu erlangen, um der Tyrann von Athen zu werden. Kylon hatte viele Freunde und Unterstützer, Theagen versprach, Soldaten zu schicken, um ihm zu helfen, in Athen gab es viele arme Menschen, die mit dem Leben unzufrieden waren, deren Unterstützung leicht zu bekommen war. Aber Keelon zögerte noch immer.

Am Ende beschloss er, sich mit der Frage an das Orakel des Apollo in Delphi zu wenden, ob er versuchen sollte, die Macht in seiner Heimatstadt an sich zu reißen. Als Reaktion darauf, so der Historiker Thukydides, „gab Gott eine Prophezeiung aus: Am größten Zeusfest muss Kylon die Athener Akropolis einnehmen“ (hier und im Folgenden von GA Stratanovsky übersetzt). Keelon war der Ansicht, dass der größte Feiertag von Zeus die Tage der Olympischen Spiele sind, die dem olympischen Zeus gewidmet sind. Und so 632 v. e. er, mit seinen Anhängern und mit der Abteilung, die Theagen ihm schickte, eroberte die Akropolis.

Aber die Einwohner Athens, selbst die vom Adel unterdrückten armen Männer, unterstützten Kylon nicht. Die Prophezeiungen des Orakels täuschen oft. Tatsächlich könnte Kylon, wie derselbe Thukydides bemerkt, den falschen Feiertag des Zeus gewählt haben. Für Attika zum Beispiel war das Fest der Diasia, das ebenfalls Zeus gewidmet war, von großer Bedeutung.

Weiter geschah nach der Geschichte des Thukydides Folgendes: „Sobald die Stadt von diesem Ereignis erfuhr, flohen die Einwohner in Scharen von den Feldern und belagerten, nachdem sie sich vor der Akropolis niedergelassen hatten, mit ihren Anhängern Zylonen.“ Im Laufe der Zeit litten die Belagerten an Hunger und Durst, wollten sich aber nicht ergeben. „Keelon und seinem Bruder ist die Flucht gelungen. Der Rest, der bereits im Sterben lag, setzte sich wie um Schutz bettelnd an den Altar der Göttin.“ Die Leute, die am Altar standen, konnten nicht getötet werden, es wäre ein Sakrileg, Pallas Athena zu beleidigen. Aus dem gleichen Grund war es unmöglich, einfach darauf zu warten, dass sie verhungerten.

Während der Verhandlungen überzeugte Archon Megacles die Belagerten, die Akropolis zu verlassen und an den Hof des Areopag zu kommen. Plutarch berichtet, dass Kylons Anhänger immer noch Angst vor Repressalien hatten, also banden sie ein langes Seil an den Altar der Athena und gingen zum Areopag, wobei sie es mit ihren Händen festhielten. Vom Areopag bis zu den Propylen, dem Eingang zur Akropolis, selbst entlang der verschlungenen Pfade kaum mehr als 250 Meter, wenn man vom Parthenon aus zählt, mussten sie nur etwa 400 Meter laufen, kamen aber nicht sicher dorthin . Laut Plutarch ist das Seil unerwartet gerissen. Viele glauben, dass sie absichtlich mit einem Schwert abgehackt wurde. Vielleicht hat Megacle es persönlich getan. Zumindest rief er aus, dass die Göttin die Bitte der Belagerten ablehnt und befahl, sie zu ergreifen. Die Unglücklichen wurden mit Steinen beworfen und mit Schwertern erstochen. Sie töteten sogar diejenigen, denen es gelang, im heiligen Hain von Eumenides, der sich neben dem Areopag befindet, Zuflucht zu suchen.

Damit endeten die Kylon-Rebellion und die kylonische Korruption. Das Wort „Schmutz“ wird aus dem Griechischen μίασμα übersetzt, was Sünde bedeutet, die auf den Gotteslästerern und Mördern liegt. Der Fluch betraf zuerst die Verbrecher selbst, dann ihre Verwandten und dann alle Einwohner der Stadt, in der der blaspheme Mörder begangen wurde.

Es gab viele Anzeichen dafür, dass Athena wütend war. Unheilvolle Vorzeichen, Epidemien, Niederlagen im Krieg mit den Megarianern, der Verlust der Insel Salamis … Die Menschen, die an dem Massaker an den Anhängern von Keelon teilnahmen, wurden die Verdammten genannt. Im Jahr 596 richteten die Athener die vom kylonischen Schmutz Betroffenen. Dies waren hauptsächlich Vertreter der Adelsfamilie der Alkmeoniden, zu denen Megakl und andere Archonten gehörten, die das Massaker anführten. Es wurde beschlossen, die Lebenden aus Athen zu vertreiben, und die Überreste der Toten sollten ausgegraben und aus Attika geworfen werden.

Dann wurde die Vertreibung der Alkmeoniden in Athen noch zweimal wiederholt, alle unter dem gleichen Vorwurf der Korruption Kylons. Der Vorwurf des langjährigen Sakrilegs wurde zu einem Weg des politischen Kampfes zwischen einflussreichen Clans. Als die Konfrontation zwischen Athen und Sparta unter Perikles noch nicht zu einem offenen Krieg geführt hatte, verlangten die Spartaner, dass die Athener Perikles vertreiben würden, da sie glaubten, dies würde die Konkurrenten schwächen. Der Vorwand war der gleiche, denn die Mutter des Perikles Agariste gehörte der Familie der Aklemeoniden an (die Athener erfüllten die Voraussetzungen, um die an einem anderen Sakrileg-Verbrechen Beteiligten aus Sparta zu vertreiben). Wenn die Kylon-Rebellion selbst nur eine kleine Episode war und keinen großen Einfluss auf die athenische Geschichte hatte, wurden paradoxerweise die Anschuldigungen der kylonischen Korruption fast zweihundert Jahre lang zu einem wichtigen Faktor im politischen Leben Athens.

Es gibt keine eindeutige Bestätigung dafür, dass Menschen, die in Paleo Faliro in Massengräbern begraben wurden, während der Kylon-Rebellion starben. Neben den Knochen gefunden, datieren zwei kleine Vasen aus der Zeit von 675 – 650 Jahren, was nahe am Datum der Meuterei liegt, aber noch etwas früher. Aber Archäologen hoffen, dass sie die Wahrheit herausfinden können.





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