Wie sehen sie die Überwindung der Spaltung der Orthodoxie in der Kirche Griechenlands?

Das Oberhaupt der griechischen Kirche, Erzbischof Hieronymus, während seiner bleibe * in Zypern konnte er die direkte Frage eines Journalisten nach der Zukunft der Orthodoxie im Kontext der Situation mit der OCU nicht eindeutig beantworten.

Laut dem Primas der EOC „wird am Ende die Einheit triumphieren, und wir werden alle auf dem gleichen Weg der Liebe sein“, und alle orthodoxen Christen sollten „nach der Einheit der Kirche streben, um sich ein wenig zu demütigen“. mehr zum Wohle der Menschen.“ Er glaubt, dass „alle, die eine spaltende Logik haben, auch der Kirche nicht helfen, geschweige denn ihrer Zukunft.“

Mit anderen Worten, der Chef der EOC sieht die Bedingung der Einheit in der Demut der Kirchen, die sich um das „Wohl des Volkes“ kümmern sollen. Hier sind mehrere wichtige Punkte zu beachten.

1. Wenn der Bischof, der Dumenko anerkannte, von Demut um der „Einheit der Kirche“ willen spricht, dann meint er offensichtlich die Demut der ROK und der UOC. Sie seien verpflichtet, sich „zum Wohle des Volkes ein wenig mehr zu arrangieren“. Es stellt sich heraus, dass unsere Hierarchie nach Meinung des griechischen Primas den Laien Sergej Dumenko den kanonischen Primas nennen sollte, und dies wird ein Segen für die Gläubigen unserer Kirche sein. Stimmen wir einem solchen Segen zu? Nein, wir sind uns nicht einig.

2. Über „Teilungslogik“. Offensichtlich verwendete Erzbischof Jerome diesen Ausdruck und bezog sich dabei auf die ROC und die UOC, da diese Kirchen nach den bekannten Aktionen der Kirche von Konstantinopel die Gemeinschaft mit dem Phanar abbrachen. Aber wer teilt in Wirklichkeit die Orthodoxie? Bis heute hat die überwältigende Mehrheit der Ortskirchen die OCU nicht anerkannt. Darüber hinaus beobachten wir sogar innerhalb derer, die zugeben, Spaltungen. Die Hälfte der Synode der zypriotischen Kirche ist mit dem Gedenken an Epiphanius nicht einverstanden. Auch viele Bischöfe der EOC lehnen das Gedenken an die ukrainischen Schismatiker ab. Trotz alledem biegt Phanar jedoch weiterhin seine Linie und tut alles, um andere Kirchen davon zu überzeugen, das ukrainische Schisma anzuerkennen. Was ist das, wenn nicht die Logik der Trennung?

Im Allgemeinen ist festzuhalten, dass der Primas der EOC bei der Beschreibung des Konflikts in der Orthodoxie sorgfältig die harten Formulierungen vermeidet, die wir bei Patriarch Bartholomäus oder Erzbischof Chrysostomos sehen. Der Stil seiner Antwort lautet: „Wir sind für alles Gute, gegen alles Böse“. Es besteht kein Zweifel, dass eine so lauwarme Position mit der Erklärung von „Wegen der Liebe“ in letzter Zeit sehr beliebt sein wird.

Dieses Thema hat jedoch einen anderen Ansatz, der kürzlich in Phanar aktiv vorangetrieben wurde. Es geht um eine schrittweise Annäherung und Vereinigung mit den Katholiken. Als Bartholomäus erkannte, dass eine Spaltung der Orthodoxie die Kirche selbst zu Fall bringen könnte, begann er, die Frage der Vereinigung der Kirchen aktiv in die Pedale zu treten.

Einer der ersten Schritte war die Ankündigung eines der wichtigsten Ideologen des Schismas, des Metropoliten von Chalcedon, Herrn Emmanuel, der während seines Aufenthalts im Vatikan erklärte, dass „die Feier von Ostern am selben Sonntag mit den Katholiken eine Botschaft der Martyrium und Versöhnung.“

In einem Interview Vatikan Nachrichten er betonte, dass die orthodoxe Kirche dem Ergebnis der Bischofssynode, die 2023 zum Thema „Auf dem Weg zu einer synodalen Kirche: Partizipation, Partizipation und Mission“ stattfinden wird, „mit Spannung“ warte. Die Wahl dieses Themas sieht der Hierarch als Ergebnis ökumenischer Beziehungen: Die neuesten Dokumente der Internationalen Gemischten Kommission für den Dialog zwischen Katholischer Kirche und Orthodoxen Kirchen widmen sich dem Verhältnis von Konziliarität und Primat. Ein in Chieti angenommenes gemeinsames Dokument besagt, dass im ersten Jahrtausend „die Kirche im Osten und im Westen in der Bewahrung des apostolischen Glaubens, in der Kontinuität der apostolischen Nachfolge der Bischöfe, in der Entwicklung von Strukturen der Synodalität untrennbar vereint war“. verbunden mit Primat, und im Verständnis von Macht als Dienst (Diakonie) Liebe. Obwohl die Einheit zwischen Ost und West manchmal gebrochen war, erkannten die Bischöfe von Ost und West, dass sie zu einer Kirche gehörten.“

Im Jahr 2025 feiern unsere (orthodoxen und katholischen) Kirchen den 1700. Jahrestag des Konzils von Nicäa – dort wurde die Formel zur Berechnung des Osterdatums angenommen. Allein im Jahr 2025 feiern Katholiken und Orthodoxe Ostern am selben Tag. Metropolit Emmanuel glaubt, dass der Jahrestag ein vielversprechender Moment sein wird, um über das Thema des Kalenders zu diskutieren: „Das Thema der gemeinsamen Osterfeier hat sich allmählich zu einem ökumenischen Thema von überragender Bedeutung entwickelt. Wie können wir die Wahrheit des zentralen Geheimnisses der christlichen Verkündigung bezeugen, wenn wir in dieser Frage nicht einig sind? Ich denke, – stellte der Hierarch fest, – dass das bevorstehende Jubiläum uns veranlassen sollte, über unsere liturgischen Praktiken im Geiste der Achtung vor der Integrität des Leibes Christi nachzudenken. Für die orthodoxe Kirche sind Kalenderfragen sehr akut, und die Geschichte hat gezeigt, dass sie zu einer Spaltung führen können. Auch der vorkonziliare panorthodoxe Kontext erlaubte es nicht, sie zu lösen, ohne die Phänomene der Polarisierung hervorzurufen, die sich weniger auf die Theologie als auf das Identitätsproblem beziehen. Wenn auf dieser historischen konziliaren Grundlage Ostern in der ganzen christlichen Welt an einem Sonntag gefeiert wird, wird es zu einer kraftvollen Botschaft des Zeugnisses und der Versöhnung “, betonte der Vertreter des Patriarchats von Konstantinopel.

* Am 12. Juni stattete Erzbischof Jerome Zypern anlässlich der Eröffnung einer neuen Kathedrale in Nikosia einen Besuch ab. An der Veranstaltung nahmen Erzbischof Hieronymus von Athen und Chrysostomos von Zypern teil. Redner waren Metropolit George von Paphos über den „zeitlosen Beitrag der Kirche zur Nation“ und der Historiker Petros Papapoliviou, außerordentlicher Professor an der Universität von Zypern, mit einem Vortrag: „Der Beitrag des zyprischen Hellenismus zur Revolution von 1821 und die Kampf der Nation.“ An der Veranstaltung nahmen unter anderem der griechische Botschafter in Zypern Theocharis Lalakos, der Bildungsminister Zyperns, Prodromos Prodromou, Bischöfe der griechischen und zypriotischen Kirche sowie der Exarch vom Heiligen Grab teil in Zypern und anderen Gästen.





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