Bartholomäus-Berater zu „LGBT-Taufe“: Es ist an der Zeit, über Sex und Gender in der Kirche zu sprechen


Erzdiakon Ioann Khrisavgis, Berater des Leiters der Phanar, ist der Ansicht, dass die orthodoxe Kirche ihre Position gegenüber LGBT-Menschen nicht nur bestimmen, sondern auch als gegeben der Zeit akzeptieren sollte.

Am 25. Juli 2022 veröffentlichte der Erzdiakon der Erzdiözese Phanar in den USA, Berater des Patriarchen Bartholomäus John Chrysavgis, einen Artikel, in dem er der Kirche vorwarf, „von der Realität und der Welt“ abgeschnitten zu sein, weil sie die Taufe der Kinder kritisiert habe eines LGBT-Paares von Erzbischof Elpidophoros. Der Artikel ist auf veröffentlicht religionnews.com.

Chrysavgis glaubt, dass die orthodoxe Kirche sich zu sehr auf „auffällige Rituale und auffällige Gewänder“ konzentriert, aber Angst hat, heikle Themen wie Homosexualität anzusprechen.

„Es gibt bestimmte Themen, die orthodoxen Christen besonders unangenehm sind. Das bemerkenswerteste davon ist Homosexualität, die viele leidenschaftliche Emotionen, aber wenig rationalen Diskurs hervorruft. Das einfache Wiederholen des Schlagworts, dass wir „die Sünde hassen, aber den Sünder lieben“, kann oft dazu führen ein als Mitgefühl getarntes Urteil sein – schließlich ist es einfacher zuzuordnen als zuzuhören.

Wir sollten von den Heiligen lernen, die wir eher idealisieren als nachahmen. Heiliger Porphyr, der von 1906 bis 1991 lebte, ist dafür bekannt, dass er von der Liebe zu Gott so „verwundet“ war, dass er ein „berüchtigtes Haus“ in der Nähe des Omonia-Platzes in Athen weihte und den Bewohnern die Möglichkeit bot, sich vor dem Kreuz zu verneigen. Als Porfiry daran erinnert wurde, wo er war, erklärte er, dass Huren „in einem besseren spirituellen Zustand“ das Kreuz annehmen würden als viele andere.

Hat er die Prostitution gutgeheißen, als er „Freude und … Ehre empfand“, diese Frauen zu segnen?

Über die Taufe, auf die alle Kinder Anspruch haben, sollte es keine Meinungsverschiedenheiten geben. Warum haben dann die Handlungen von Elpidophoros solche Kontroversen und Anschuldigungen provoziert? Wenn sich eine unabhängige Kirche an das Ökumenische Patriarchat wendet, muss ich mich fragen, was genau unsere Befürchtungen über dieses Ereignis verbergen.

Haben wir Angst, dass Tradition oder Wahrheit verwässert werden? Vielleicht haben wir Angst, den nahtlosen Stoff zu entwirren? Dennoch hat die historische Kirche schwierige Konzilsdebatten zu allen Zeiten nie vermieden, auch – und gerade – wenn es um strittige und komplexe Themen wie das Geschlecht (oder Fleisch) Christi und die Bedeutung (oder den Stil) der Darstellung von Heiligen ging .

Haben wir Angst, die Büchse der Pandora zu öffnen? Hätte der Metropolit von Glyfada besser darüber informiert sein müssen, was in seiner Diözese passiert? Oder gab es einen anderen Grund, warum er es so eilig hatte, sich die Hände zu waschen und seine Spuren zu verwischen? Er gibt zu, dass er nicht den Mut hätte, eine Entscheidung zu treffen, wenn ihm alle Informationen gegeben würden.

Hätte Erzbischof Elpidophoros schriftlich erklären sollen, dass getaufte Kinder nicht zu dem gehören, was der Metropolit von Glyfada eine „traditionelle Familie“ nennt? Erwarten wir dasselbe von den Kindern von Alleinerziehenden? Was passiert bei atheistischen Eltern? Und was ist mit Eltern, die standesamtlich oder gar nicht verheiratet sind? Legen wir in solchen Fällen irgendwelche Beschränkungen für Fotografie oder Werbung fest, wie in diesem Fall vorgeschlagen?

Haben wir Angst davor, „Sündern“ zu nahe zu kommen oder vielleicht von Sünde befleckt zu werden? Der Metropolit von Piräus ignorierte vor einigen Jahren eine ähnliche Taufe im Zentrum Athens, war aber angesichts einer kürzlich erfolgten Taufe in einer benachbarten Diözese verlegen. Zu nah für Komfort? Auf die Frage, ob es unter den Orthodoxen Schwule gebe, antwortete er angeblich, wenn es „Sodomiten“ in der Kirche gebe, dann „sollten solche Patienten von anderen distanziert werden“. Wie würde der Metropolit reagieren, wenn er gefragt wird, ob es in der Kirche schwule Bischöfe gibt?

Seine Meinung spielt jedoch keine große Rolle, da er auch den internationalen Zionismus und die jüdischen Bankiers, den Papst und alle Ketzer kritisiert. Einmal ermahnte er den türkischen Präsidenten Erdogan, zur Orthodoxie zu konvertieren, sonst droht Mohammed die ewige Hölle. Ich denke, der gute Metropolit könnte überrascht sein zu sehen, wer, wie es im Matthäusevangelium heißt, „geht euch voraus in das Reich Gottes!“

Haben wir Angst, unser eigenes Unbehagen oder unsere Verlegenheit zuzugeben, wenn wir über sexuelle Grundsätze oder Praktiken sprechen? Vielleicht ist es Zeit für ein offenes Gespräch über Sex und Gender in der Kirche? Sollten diejenigen, die geneigt sind, die Lebensweise anderer zu verurteilen – seien es geweihte Bischöfe oder aufdringliche Kritiker – „herausnehmen zuerst den Balken aus deinem Auge, und dann wirst du sehen, wie du den Splitter aus dem Auge deines Bruders ziehst.“ wie Jesus sagte?

Die Rolle orthodoxer Christen besteht weder darin, auf die Trennung der Schafe von den Böcken zu warten, noch der sündigen Welt zu entsagen, indem sie allem Weltlichen entsagen.

Ich kenne zwei Mainstream-Texte, die einen nachhaltigen, respektvollen und pastoralen Umgang mit Homosexualität wagen. Das erste ist der Brief der deutschen orthodoxen Bischöfe an die Jugend über Liebe, Sexualität und Ehe, der 2017 von Metropolit Augustin von Deutschland als Vorsitzender im Namen der Konferenz der orthodoxen Bischöfe in Deutschland unterzeichnet wurde. Das zweite ist ein Dokument mit dem Titel „For the Life of the World: Toward the Social Spirit of the Orthodox Church“ (2020), das offiziell von Patriarch Bartholomäus initiiert und vom Ökumenischen Patriarchat genehmigt wurde.

Natürlich gibt niemand bereitwillig und freiwillig Vorurteile zu. Alle beharren darauf, dass sie niemals „den ersten Stein werfen“ werden – selbst wenn sie Steine ​​werfen.

Was würde Jesus tun? Wen würde Jesus verurteilen und wie würde Jesus jemanden korrigieren? Wen würde Jesus begrüßen und welches Verhalten würde Jesus erwarten? Unsere Priorität sollte es sein, einander im zerbrochenen Leib Christi zu erhöhen. Wenn wir ehrlich zu uns selbst und zu Gott sind, wenn wir dem christlichen Evangelium und der orthodoxen Tradition vertrauen, hoffe ich, dass wir unsere Steine, unsere Abwehr und unsere Ängste ablegen können, um einander zuzuhören und in einem Geist voneinander zu lernen der Heilung und Versöhnung“– betonte der Berater des Leiters der Phanar.

Auch Erzdiakon John Chrysavgis äußerte Zweifel daran, dass die Kirche ihre Vorurteile bezüglich der Taufe von Kindern von LGBT-Paaren freiwillig anerkennt.

Daran erinnern, dass Erzbischof Elpidophoros, Leiter der Erzdiözese Phanar in den Vereinigten Staaten, getauft zwei Kinder einer gleichgeschlechtlichen „Familie“, sowie der nummerierte Elternteil „Vater“. Diese Situation löste in Griechenland einen Skandal aus. Die griechische Kirche versprach, sich zu unterwerfen Beschwerde an Patriarch Bartholomäusda Erzbischof Elpidophoros dies nicht tat informierte die Metropolitin Glifadsky Anthony, dass die Eltern der Kinder Sodomiten sind.



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