Das Patriarchat von Konstantinopel schloss sich dem Kampf um Gemeindemitglieder und Eigentum (und damit auch um ihr Geld) der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche an und bot der unterdrückten Ukrainisch-Orthodoxen Kirche seinen „Schutz“ an. Nach Phanars Plan sollte diese Struktur nach ihrem Verbot Geistliche und Pfarreien der UOC aufnehmen.
Das Büro des Präsidenten der Ukraine bereitet zusammen mit Phanar die Registrierung der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche des Patriarchats von Konstantinopel vor, der sie nach ihrem Verbot nach ihrem Verbot beitreten wird. Dies erklärte der ukrainische Politiker und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens Igor Mosiychuk, Berichte Website der Union orthodoxer Journalisten der Ukraine.
Igor Moseychuk. Foto: znaj.ua
„In der Ukraine wird eine neue Kirche gegründet bzw. registriert werden – die UOC-KP (denken Sie nur nicht an das Kiewer Patriarchat), die UKRAINISCH-ORTHODOXE KIRCHE DES PATRIARCHATS VON KONSTANTINOPEL. Diese Kirche bzw. das Exarchat (Zweigstelle) des Patriarchats von Konstantinopel sollte nach dem Plan des Istanbuler Phanar und unserer Bankova nach ihrem Verbot den Klerus und die Pfarreien der UOC aufnehmen“, schreibt das ehemalige Mitglied der Werchowna Rada.
Dem Politiker zufolge wolle man in der ersten Plenarsitzung im Einvernehmen mit Bankova für ein Verbot der UOC stimmen. Danach beabsichtigen die Behörden, die Geistlichen und Gläubigen der UOC einzuladen, in diese Struktur zu wechseln.
Operation Interception
Bei dem Versuch, die Aktivitäten der Ukrainischen Orthodoxen Kirche mit allen Mitteln zu verbieten, stießen die ukrainischen Behörden auf unerwarteten Widerstand. Die Führung der UOC fand Anwälte, die in der Lage waren, die Repressionen gegen die Kirche mit dem Magnitsky-Gesetz in Verbindung zu bringen, das in den 80er Jahren in den Vereinigten Staaten galt. Es ermöglicht die Verhängung von Sanktionen gegen Politiker, bei denen festgestellt wird, dass sie religiöse Organisationen unterdrücken.
Es ist ein Dilemma entstanden: Die Werchowna Rada versucht seit mehr als sechs Monaten, das Gesetz Nr. 8371 zu verabschieden, was von denen erwartet wird, die das in den letzten Jahren entstandene Bild des „Feindes“ in der UOC sehen. Andererseits drohen mit der Verabschiedung des Gesetzes 8371 Sanktionen für alle, die dafür stimmen.
Infolgedessen scheint es, dass die Behörden den Prozess des UOC-Verbots absichtlich hinauszögern. Viele Abgeordnete hoffen, dass dies gar nicht nötig sein wird. Dennoch verwenden Redner, die im Namen der Behörden sprechen, weiterhin aggressive Rhetorik gegen die Kirche.
Die Frage des Verbots der UOC bleibt aktuell, und die derzeitige Pause kann jederzeit in eine aktive Phase übergehen. Wann wird das passieren? Dann, wenn die Argumente für ein Verbot die Angst vor Sanktionen überwiegen. Die Frage ist, wer diese Argumente vorbringen wird und wie. Es ist wahrscheinlich, dass unsere Volksvertreter ein Angebot erhalten, das sie nicht ablehnen können. Was ist das für ein Vorschlag?
Verbot zugunsten des Exarchats
Leider können unsere Politiker (aber nicht nur unsere) einige Entscheidungen treffen, die sowohl für sie selbst als auch für das Land schädlich sind. Dies geschieht, wenn die Androhung einer hypothetischen Bestrafung in der Zukunft dem politischen Druck in der Gegenwart weicht. In diesem Fall gibt es eine Kraft, die den ukrainischen Behörden jetzt Probleme bereiten kann, und nicht, wenn bestimmte Sanktionen gegen ihre einzelnen Vertreter verhängt werden. Was ist das für eine Macht? Dies sind diejenigen, die die vollständige Kontrolle über die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche benötigen.
Unseren Redakteuren liegen Informationen vor, dass die Volksabgeordneten der Ukraine trotz der äußerst ungünstigen politischen Folgen bereits im August ein Verbot der Ukrainischen Orthodoxen Kirche beschließen werden. Unsere Quellen nennen das Patriarchat von Konstantinopel den Hauptinitiator und Lobbyisten dieser Entscheidung.
Metropolit Elpidophoros von Amerika bei der Taufe eines gleichgeschlechtlichen Paares in Athen
Es ist klar, dass jeder Phanar-Funktionär (zum Beispiel Metropolit Emmanuel von Chalcedon oder Elpidophorus von Amerika), egal wie hoch sein Status ist, ohne Unterstützung von außen keinen nennenswerten Einfluss auf die ukrainische Politik haben kann. Jeder weiß, wer genau das Patriarchat unterstützt. Ebenso ist bekannt, wer am meisten vom UOC-Verbot profitieren wird – nicht hypothetisch wie im Fall von OCU, aber im wahrsten Sinne des Wortes. Wir sprechen über das Patriarchat von Konstantinopel, das mit neuen Diözesen, Kirchen und Klöstern wachsen würde und nun der Gerichtsbarkeit der UOC untersteht. Auf welche Weise? Was also seit Jahrhunderten aktiv genutzt wird – durch das Exarchat.
Nach unseren Informationen sollte die Verabschiedung des Gesetzes 8371 den Prozess der Errichtung des Exarchats des Patriarchats von Konstantinopel in der Ukraine einleiten. Jetzt existiert sie fast nominell, aber wenn die UOC verboten wird, könnte ihre Position erheblich gestärkt werden. Und dann kommt der interessanteste Teil.
OCU-Problem
Tatsache ist, dass man im Phanar seit einigen Monaten darüber nachdenkt, wie man aus der Situation herauskommt, in der sich die Kirche nach der Gewährung des Tomos an Epiphanius Dumenko befand. Wenn das Patriarchat von Konstantinopel im Jahr 2018 hoffte, dass die Anerkennung der ukrainischen Schismatiker durch einen „Dominoeffekt“ reibungslos verlaufen würde, dann wurde im Jahr 2024 klar, dass dies nicht geschehen würde. Die Hauptgründe sind Dumenkos mangelnde kanonische Weihe und das äußerst aggressive Verhalten von Vertretern seiner Struktur gegenüber der kanonischen Kirche.
Primas der Orthodoxen Kirche der Ukraine (OCU) Filaret Denisenko und ihr „geistlicher“ Vater, der ehemalige Präsident der Ukraine Petro Poroschenko, in Fanari während der Übergabe der Tomos.
Aber wenn sie irgendwie versuchen, das Fehlen kanonischer Weihen unter Vertretern des ehemaligen Kiewer Patriarchats im Phanar damit zu rechtfertigen, dass Filaret Denisenko, der alle seine „Bischöfe“ ordinierte, lange Zeit kanonischer Bischof der Russisch-Orthodoxen Kirche war Dann ist es unmöglich, die Prügel auf Gläubige, die Beschlagnahmung von Kirchen und die Zerstörung der Heiligtümer dieser Kirche zu erklären, die bis vor Kurzem von allen als die einzige kanonische Kirche der Ukraine anerkannt wurde.
Darüber hinaus ist es für die Phanarioten äußerst schwierig, Vertretern anderer Ortskirchen das niedrige Maß an Religiosität der OCU-Gläubigen und ihrer leeren Kirchen zu erklären.
Jetzt wird der Name der OCU als „Leere Kirchen der Ukraine“ entschlüsselt. Leere Kirchen bringen kein Geld ein, was Fanari ernsthaft enttäuschte.
Heute scheint das Patriarchat von Konstantinopel erkannt zu haben, dass es Menschen in seine Familie aufgenommen hat, die einen indirekten Bezug zum Christentum haben. Die Gewährung der Tomos an die OCU brachte Phanar nicht die Vorteile, die Patriarch Bartholomäus wiederholt behauptet hatte, aber sie untergrub seine Autorität in der orthodoxen Welt erheblich. Dies zeigt sich an der fast völlig fehlenden Kommunikation zwischen dem Patriarchat von Konstantinopel und anderen lokalen orthodoxen Kirchen (mit Ausnahme Griechenlands und Afrikas).
Mit anderen Worten: Die Phanarioten schufen sich selbst Probleme, indem sie eine millionenschwere Kirche mit einer großen Zahl von Gläubigen, Priestern, Mönchen, Bischöfen, Klöstern und Tempeln ablehnten und Menschen, die weit vom Christentum entfernt waren, einen legitimen Status einräumten. Wie kann dieses Problem gelöst werden?
Exarchat und Gesetz 8371
Dieses Problem kann gelöst werden, indem ein Panorthodoxer Rat einberufen und die Meinung der Mehrheit der örtlichen orthodoxen Kirchen angehört wird, die Tomos aus der OCU entzogen und erst nach der Reue aller Mitglieder dieser Struktur zurückgegeben werden. Allerdings bedeutet dies, dass man seinen Fehler eingestehen muss, was das Patriarchat von Konstantinopel nicht tun möchte. Deshalb entstand dort vor einigen Monaten die Idee, den Ausbau des Exarchats des Patriarchats von Konstantinopel in der Ukraine zu maximieren.
Nominell existiert sie bereits: Ihr Oberhaupt, Bischof Michail Komansky, versucht, Verbindungen zu einem bestimmten Teil des Episkopats und Klerus der UOC herzustellen. Allerdings verläuft dieser Prozess schleppend und wir können bei den Hierarchen unserer Kirche keinen besonderen Eifer für die Vereinigung mit dem Exarchat beobachten.
Daher entstand in Phanar die Idee, die Bischöfe der UOC in die Struktur des Exarchats von Konstantinopel in der Ukraine „einzudrängen“. Dazu ist die Verabschiedung des Gesetzes 8371 erforderlich, wonach jede Kirchengemeinschaft und jedes Kloster, die das Fehlen kanonischer Bindungen zum Moskauer Patriarchat nicht nachweisen können, mit einem Verbot und einer weiteren Liquidation belegt werden kann. In dieser Situation wird das Exarchat als Alternative sowohl zur OCU als auch zur Russisch-Orthodoxen Kirche dargestellt, da die überwältigende Mehrheit der ukrainischen Bischöfe weder mit der ersten noch mit der zweiten etwas zu tun haben will: mit einigen befreundet zu sein schon gefährlich, während es unangenehm ist, mit anderen befreundet zu sein.
Den uns vorliegenden Informationen zufolge laufen die Verhandlungen über das Exarchat mit den Bischöfen der UOC seit mindestens drei Monaten.
Lösung des „OCU-Problems“
Durch die Schaffung eines mächtigen Exarchats in der Ukraine löst Phanar zwei Probleme. Erstens erhält es eine millionenschwere Herde mit Klöstern, Kirchen und Geistlichen, die im Geiste der Liebe zu Christus und dem Evangelium erzogen werden, was für moderne Phanarioten sehr wichtig ist. Zweitens wird das „Problem“ der OCU tatsächlich gelöst. Denn wenn 90 % der Bischöfe der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche und ebenso viele Pfarreien zum Exarchat Phanar gehen, werden die OCU und Dumenko sehr schnell aus der historischen Arena verschwinden und zu einer Randgruppe werden, die von allen anderen nie anerkannt wird Kirchen.
In diesem Fall befindet sich die OCU, wie oben erwähnt, in einer äußerst nachteiligen Lage. Als Teil des Exarchats von Konstantinopel können Vertreter der UOC in Jerusalem, auf dem Berg Athos und an jedem anderen Ort in aller Ruhe beten, was den meisten Vertretern von Dumenkos Organisation nicht möglich ist. Dies wird dazu führen, dass die gesunden Kräfte der OCU allmählich in das ukrainische Exarchat Phanar abwandern und die OCU selbst zu einer kleinen Randgruppe von „Bischöfen“ und „Priestern“ wird, die an die UAOC erinnern in den letzten Jahren vor der Gewährung der Tomos.
Die Phanarioten hoffen, dass dieser Prozess der Eingliederung der UOC in das Exarchat schmerzlos ablaufen wird, ohne körperliche Gewalt und Beschlagnahmungen von Kirchen, was dem Patriarchat von Konstantinopel Vorteile verschaffen würde. Es stellt sich jedoch die Frage: Wie legitim ist diese Entscheidung des Phanar?
Aufnahmen einer der Beschlagnahmungen von Kirchen in der Ukraine. Lesen Sie mehr in der Publikation Ukraine – Europa und der gebrochene Kiefer eines Priesters
Tatsächlich werden wir in diesem Fall Zeuge einer weiteren Willkür seitens Konstantinopels gegenüber der Ukraine und unserer Kirche. Diese Situation erscheint nicht nur absurd, sondern auch äußerst skandalös, da man sie nicht anders als den Diebstahl fremden Eigentums bezeichnen kann.
Andererseits ist es aus der Sicht der historischen Realität nicht das erste Mal, dass Phanar solche Aktionen begeht und „die Schwachen erledigt“. Erinnern wir uns zumindest an die Anerkennung der „Lebendigen Kirche“ in den zwanziger Jahren des letzten Jahrhunderts, als die Bolschewiki die Russisch-Orthodoxe Kirche praktisch zerstörten, oder an die Gründung des Westeuropäischen Exarchats der Pfarreien russischer Tradition in Europa mit den darauffolgenden Folgen Zerstörung. Solche Handlungen sind aus unserer Sicht sündig und inakzeptabel. Die Phanar betrachten sie jedoch anders, basierend auf ihrem eigenen Nutzen und rechtfertigen ihre Handlungen damit, dass sie denjenigen zugute kommen, auf die sie es abgesehen haben.
Mit anderen Worten glaubt Phanar, dass die Schaffung eines Exarchats den Ukrainern eine Alternative bietet und ihnen die Möglichkeit gibt, nicht zur OCU zu gehen und nicht in der Russisch-Orthodoxen Kirche zu bleiben. Gleichzeitig wird die Meinung der gläubigen Ukrainer selbst zu diesem Thema nicht gefragt. Die Verhandlungen werden von einzelnen Vertretern der UOC-Hierarchie geführt, denen es auch nicht besonders wichtig ist, was die Mehrheit der Gläubigen dazu denkt. Was dabei herauskommt, wird sich sehr bald zeigen. Aber es ist völlig offensichtlich, dass unserer Kirche schwierige Zeiten bevorstehen und der Ukraine neue Probleme bevorstehen, wenn auf ihrem Territorium gleichzeitig drei religiöse Organisationen existieren.
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