Türkiye verbot Patriarch Bartholomäus den Dienst im Kloster Panagia Sumela

Liturgie 2020 Quelle: https://rua.gr/news/hi-cult-ed-sp-rel/56872-panagiya-sumela-otnoshenie-turtsii-i-liturgiya-pyatnadtsatogo-avgusta.html

Regierung der Türkei verboten Patriarchat von Konstantinopel, um im historischen Kloster die göttliche Liturgie zu feiern Panagia Sumela in Trabzon Pont am Fest der Mariä Himmelfahrt, berichtet Orthodoxe Zeiten.

„Die All-Pontische Föderation Griechenlands verurteilte die ‚weitere Eskalation türkischer Provokationen‘ gegen die religiösen Gefühle der Griechen, insbesondere derjenigen pontischer Herkunft, nachdem keine Genehmigung für die Abhaltung der göttlichen Liturgie im historischen Kloster Panagia Sumela in Trabzon eingeholt wurde ( Pontische Region) am Fest Mariä Himmelfahrt“schreibt die Publikation.

In diesem Jahr wird der Gottesdienst zum ersten Mal seit der Wiederbelebung der Patriarchalischen Göttlichen Liturgie in Panagia Sumela im Jahr 2010 nicht im Heiligen Kloster auf dem Berg Mela stattfinden. Die All-Pontische Föderation betonte, dass diese Situation ausschließlich auf das Vorgehen der türkischen Behörden zurückzuführen sei.
„Es ist bezeichnend, dass in diesem Jahr zum ersten Mal die Göttliche Liturgie nicht abgehalten wird, und die Abwesenheit des Ökumenischen Patriarchen unterstreicht die Ernsthaftigkeit dieser Angelegenheit.“ – heißt es in der offiziellen Mitteilung des Verbandes.

Der Verband kritisierte auch die Reaktion der griechischen Regierung auf die Situation bzw. deren Fehlen. „Wir sind weiterhin beunruhigt über die Position der griechischen Regierung, die auffällig schweigt, obwohl sie die Einreise türkischer Gäste zulässt und erleichtert, die unsere Inseln als „besetzte Gebiete“ betrachten und provokative, nationalistische und antigriechische Aktivitäten betreiben. “, heißt es in der Erklärung.

Dieses Ereignis löste bei den Griechen große Besorgnis aus, insbesondere bei denen mit pontischen Wurzeln, da das Kloster Panagia Soumela eine tiefe religiöse und historische Bedeutung hat. Die Tatsache, dass die Göttliche Liturgie nicht gefeiert wurde, wird nicht nur als Verweigerung der Religionsfreiheit angesehen, sondern auch als umfassenderer politischer Schachzug, der das kulturelle Erbe der pontischen Griechen untergräbt.

Panagia Sumela ist eines der ältesten Klöster und spirituellen Zentren der griechischen Orthodoxie weltweit. Das Kloster liegt an einem steilen Felshang auf einer Höhe von 1200 m über dem Meeresspiegel. Es wird angenommen, dass das Kloster im 4. Jahrhundert unter dem byzantinischen Kaiser Theodosius gegründet wurde. Nach jahrelangen, von der türkischen Regierung finanzierten Restaurierungsarbeiten wurde das Kloster im Mai 2022 als Museum für Besucher geöffnet.

Panagia Sumela, die Haltung der Türkei und die Liturgie des 15. August. Veröffentlichung vom 08.08.2023

Tanzgruppen pontischer Vereine vor Tausenden von Pilgern während der Feier Mariä Himmelfahrt in der Panagia Sumela in Trapezunt. Fotoarchiv von Stefanos Tanimanidis.

Stefanos Tanimanidis, Ehrenpräsident der Panhellenischen Föderation pontischer Vereine, erinnert sich an den Tag, an dem er zum ersten Mal mit Tränen in den Augen vor dem Kloster Panagia Sumela in Trabzon stand. Es war in den späten 1990er Jahren, als er an der ersten organisierten Mission von Gläubigen teilnahm, die ans Schwarze Meer kamen, um unter den wachsamen Augen der türkischen Polizei und Armee das Denkmal-Symbol des pontischen Hellenismus zu verehren.

Ikone der Panagia Sumela, die der Legende nach ein Werk des Apostels Lukas ist. Heute wird es im neuen Kloster Panagia Soumela in Vermio in Imathia aufbewahrt. Fotoarchiv von Stefanos Tanimanidis.

In den folgenden Jahren erwarteten uns neue Besuche. Doch der 15. August 2010, der Tag der Mariä-Entschlafens-Feier, wurde bedeutsam: Der Ökumenische Patriarch Bartholomäus sollte mit Erlaubnis der türkischen Behörden nach 88 Jahren „die erste göttliche Liturgie im Kloster feiern“. Schweigen.“

Patriarchalische Göttliche Liturgie im Kloster Panagia Sumela. Fotoarchiv von Stefanos Tanimanidis.

Hunderte Gläubige versammelten sich im Innenhof, Tausende verfolgten die Liturgie auf riesigen Bildschirmen, die im Innenhof des Klosters installiert waren. Generationen pontischer Griechen waren an diesem Tag am Fuße des Mount Melas, um zu sehen, zu wissen, zu lernen und nicht zu vergessen. Dies war eine Rechtfertigung nach jahrzehntelangem Kampf, die durch das „Siegel“ des Ökumenischen Patriarchen Bartholomäus erreicht wurde.

Bild der Jungfrau Maria, Jungfrau der Kindheit, 13. Jahrhundert. in der National Gallery, Dublin Museum. Fotoarchiv von Stefanos Tanimanidis.

Stefanos Tanimanidis war dort und würdigte die Geschichte seiner Familie, die seit drei Generationen mit Panagia Soumela verbunden ist. „Dies ist das heilige Symbol unserer Religion und unseres Volkes, das seit Jahrhunderten mit unserer Präsenz auf dieser Erde identifiziert wird. Unsere heiligen Wallfahrtsorte, zu denen jedes Jahr Tausende von Pilgern strömen, sind Pontus im Miniaturformat. Dies ist unsere Amphiktyonie, spirituell.“ Leuchtturm und Hüter unserer Tradition.“ , – sagt er.

Der historische Tag des 15. August 2010 markierte den Beginn des Glockengeläuts Sumela läutete auch in den Folgejahren wieder am großen christlichen Feiertag. Im Jahr 2015 wurde das Kloster wegen Restaurierungsarbeiten und der Entfernung von Steinen geschlossen, die das Denkmal zu zerstören drohten. Im Sommer 2020 gab das türkische Kulturministerium den Abschluss der Arbeiten bekannt und erteilte die Erlaubnis, das Kloster als Museum für Besucher und Pilger zu öffnen. Ein Jahr später wurde im Kloster erneut eine Patriarchalmesse zu Ehren der Mariä Himmelfahrt gefeiert. Das Gleiche geschah im Jahr 2022. Und jedes Mal mit der gleichen emotionalen Spannung für Tausende von Pilgern, die am Abend zuvor ihr Lager auf dem Berg Mela aufgeschlagen hatten und die feierliche Atmosphäre näher am Ort des Geschehens spüren wollten.

Außenansicht des im Felsen liegenden Katholikos der Klosterkirche. Fotoarchiv von Stefanos Tanimanidis.

„Panagia Sumela“ verbindet den pontischen Hellenismus mit seiner Urwiege. Bis 1922 und 16 Jahrhunderte lang war das Panagia-Kloster ein kraftvolles religiöses und spirituelles Symbol des Hellenismus von Pontus Minor. Bis 1922 war der Einfluss der Klöster in Pontus enorm. Wir hatten drei große Klöster: Panagia Sumela, Johannes von Vaselon und Georg von Peristeria. Dies sind alte Klöster, die den Glanz der griechischen Orthodoxie in der gesamten Schwarzmeerregion, in Russland, der Ukraine und auf der Krim verbreiten. Der Geist der griechischen Orthodoxie hatte einen großen Einfluss, sagt Vlasis Agtsidis, Kandidat der Geschichtswissenschaften und Doktor der modernen Geschichte.

In diesem Jahr, 13 Jahre nach der ersten Patriarchalmesse im historischen Kloster, kam erstmals Aufregung auf. Am 20. Juli gab das Ökumenische Patriarchat bekannt, dass die türkischen Behörden nicht die erforderliche Genehmigung zur Feier der Göttlichen Liturgie am 15. August erteilt hatten. „Erholung“ geschah vier Tage später, als aus Phanar die Nachricht kam, dass die Erlaubnis eingegangen sei und die Liturgie wie gewohnt gefeiert werden würde. Die türkischen Behörden änderten ihre Entscheidung schnell.

Das vierte Evangelium der Panagia Sumela im homografischen Faksimile. Befindet sich zusammen mit etwa 50 anderen Relikten des alten Klosters in den Lagerräumen des Ankara-Museums. Fotoarchiv von Stefanos Tanimanidis.

„Die Ablehnung des Ökumenischen Patriarchats wurde durch die offizielle Reaktion des türkischen Kulturministeriums verursacht. Mögliche Gründe hängen mit der wachsenden islamistischen und nationalistischen Tendenz zusammen, die in der Türkei seit dem Putsch 2016 gepflegt wird.“erklärt „K“ Agtsidis den raschen Haltungswandel der türkischen Behörden.

„Die heftige Reaktion des Ökumenischen Patriarchats, ziviler Organisationen – hauptsächlich pontischer Verbände – sowie die offizielle Verurteilung des Verbots durch das griechische Außenministerium zwangen die türkischen Behörden wahrscheinlich dazu, die ursprüngliche Entscheidung zu überdenken. Dies wurde natürlich durch die Türkei erleichtert.“ Wunsch, die griechisch-türkischen Beziehungen zumindest vorübergehend zu normalisieren, und der Wunsch, Handlungen zu vermeiden, die es der internationalen öffentlichen Meinung preisgeben könnten.

„An dem Tag, an dem die Absichten der Türkei bekannt wurden, antwortete die Panhellenische Föderation pontischer Vereine sofort mit einem Brief an den türkischen Präsidenten Tayyip Erdogan – wir erwarten entsprechende Initiativen, um unser national-religiöses Symbol zu besuchen und stattdessen von der Achtung der religiösen Freiheiten und Rechte zu profitieren von dir“– heißt es insbesondere in einem vom Ehrenpräsidenten der Föderation Stefanos Tanimanidis unterzeichneten Brief.

Panagia Sumela ist ein „Leuchtturm“ der Tourismusentwicklung in der Türkei. Allerdings hat die Politik der Türkei gegenüber antiken und mittelalterlichen griechischen Denkmälern mehrere Spuren hinterlassen „Wellen“. „Nach 1922 wurde die Politik der „Zerstörung und Verschleierung“ verfolgt, weil die Denkmäler die Erinnerung an Griechenland bewahrten. So wurden alle Klöster von Pontus der Gnade der Banditen und der Zeit überlassen, wodurch ein erheblicher Teil davon verloren ging sie sind zusammengebrochen.“erklärt Vlasis Agtsidis.

In den 1980er Jahren und noch mehr in den 1990er Jahren begann sich die Politik der Türkei zu ändern. In diesem Zeitraum kam es zu einem deutlichen Anstieg „Strom“ von Besuchern aus Griechenland. Die Ankunft Tausender Pilger wurde zu einer begehrten Touristenwährung.

„Die türkischen Behörden erkannten, dass diese Denkmäler werden könnten“Leuchttürme„Touristische Entwicklung der Region und ein Mittel zum wirtschaftlichen Wohlstand. Gleichzeitig erschien eine neue Generation offenerer Menschen. So wurde die Renovierung des Klosters Panagia Soumela einbezogen, dessen Dach einstürzte und schwer beschädigt wurde „Das UNESCO-Programm war erfolgreich.“ sagt Agtsidis und bezieht sich auf die Erlaubnis, die jedes Jahr am 15. August für die Göttliche Liturgie erteilt wird, ein Ereignis, das Tausende von Pilgern aus verschiedenen Orten nach Trabzon lockt.

Fresken aus dem Leben des Klosters, die nach ihrer kürzlichen Restaurierung durch Vandalismus beschädigt wurden. Fotoarchiv von Stefanos Tanimanidis.

Das Ergebnis der Restaurierung hat jedoch zu Gegenreaktionen geführt, da viele das Gefühl haben, dass die griechisch-orthodoxe Identität des Denkmals geschwächt wurde. „Unser Kampf zielt darauf ab, die wahre Identität von Panagia Sumela wiederherzustellen. Die „falsche“ Restaurierung der Architektur des Denkmals kann Touristen zufriedenstellen, die die Ruinen nicht mehr sehen, und unseren eigenen Schmerz lindern, da wir die Zerstörung, die das Denkmal verursacht hat, nicht sehen Das Kloster hat einiges durchgemacht, aber seine geschickte Umgestaltung wird uns nicht die Ereignisse vergessen lassen, die die damaligen türkischen Regierungen gegen uns begangen haben, und wie sie das Kloster zerstört haben. Ganz gleich, wie sie versuchen, sich unsere Kultur, unsere Denkmäler, unsere Tänze, diese Politik anzueignen kann nicht wirksam sein, da es zeigt, dass es das Recht auf Vielfalt nicht respektiert.

Das Innere des Klosters nach Restaurierungsarbeiten, die von 2015 bis 2020 dauerten.

Doch in den letzten 15 Jahren hat die Pangellan Federation of Pontian Associations einen neuen Kampf geführt: alle außerhalb des Klosters befindlichen Relikte, die jahrzehntelang in den Gewölben der Hagia Sophia in Istanbul aufbewahrt wurden, zu sammeln und in Museen zu nutzen und Privatsammlungen, um sie in ihren natürlichen Lebensraum – das Kloster Panagia Sumela in Trapezunt – zurückzubringen.

„Dieser Vorschlag richtet sich an die modernen Politiker Griechenlands und der Türkei und fordert sie auf, zumindest in dieser Angelegenheit in die Fußstapfen von Eleftherios Venizelos und Ismet Inonou zu treten und zur Befreiung all dieser historischen Relikte beizutragen. Sie müssen aus dem zurückgeholt werden.“ dunkle Keller, die seit Jahrzehnten ungestört geblieben sind, und neue Historiker und Forscher sollten die Möglichkeit haben, sie zu studieren, um nicht nur ihre Ursprünge, sondern auch neue Elemente der Geschichte des Sumela-Klosters aus dem 16. Jahrhundert aufzudecken“, schließt Stefanos Tanimanidis.

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