An diesen ersten Herbsttagen jedes Jahr Tausende Griechen Traurigkeit erscheint in den Augen und das Herz blutet. Das letzte Massenpogrom der Griechen in der Türkei am 6. und 7. September 1955 markierte ein blutiges Ende und beendete 2,5 Tausend Jahre griechische Geschichte dieser Stadt.
Vor 69 Jahren, bereits in den friedlichen Jahren nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs, erlebten Tausende in Istanbul und Izmir lebende Christen, Griechen und Armenier, die Katastrophe der 1920er Jahre noch einmal.
Gemäß den Bedingungen des Vertrags von 1923, der den Griechisch-Türkischen Krieg beendete, stimmte Griechenland zu, Truppen aus Konstantinopel, Ostthrakien und den Prinzeninseln abzuziehen, und die Türkei stimmte zu die griechische Bevölkerung dort halten (Griechen wurden aus anderen Regionen der Türkei deportiert). Im Gegenzug Griechenland erlaubte Türken und muslimischen Bulgaren, in Westthrakien zu bleiben (Orthodoxe Bulgaren wurden „in ihre historische Heimat“ deportiert).
Allerdings waren die Türken nicht geneigt, sich dauerhaft an diese Vereinbarung zu halten, und die Griechen wurden auf verschiedene Weise aus Istanbul verdrängt. Christen in Istanbul waren von Anfang an massiver Verfolgung durch die neue türkische Regierung ausgesetzt. Den Griechen war die Ausübung bestimmter Berufe verboten und ihre Rechte waren eingeschränkt.
Auf den Prinzeninseln wurde der Griechischunterricht eingestellt; türkische Kolonisten wurden vom Festland dorthin gebracht. Durch die Auswanderung zwischen 1925 und 1955 war die griechische Bevölkerung Istanbuls bereits von 270.000 (39,6 %) auf 100.000 (7,8 %) zurückgegangen. Bis 1955 lebten nicht mehr als 100.000 Griechen in der Stadt.
Im Frühjahr 1955 kam es in der damaligen britischen Kolonie Zypern zu Unruhen. Griechisch-zypriotische Aktivisten forderten die Unabhängigkeit der Insel von der britischen Krone und als logische Konsequenz die Vereinigung mit Griechenland. Die britischen Behörden erfanden die Politik des „Teile und herrsche“ in Bezug auf ihre Kolonien und verfolgten sie stets. Die Aufmerksamkeit der Türkei, die der Nachbarinsel bis dahin keine Beachtung geschenkt hatte, richtete sich geschickt auf die Probleme der türkischen Zyprioten. Daraufhin starteten die türkischen Behörden eine Kampagne, um sowohl in Zypern als auch im eigenen Land nationalen Hass zu schüren.
Straßen des Peri-Viertels vor dem Pogrom
Es gab keine besondere Vorbereitung auf die öffentliche Meinung. Nach dem Völkermord in den 20er Jahren konnten die wenigen auf dem Gebiet des ehemaligen Osmanischen Reiches verbliebenen griechischen und armenischen Familien wirtschaftlich wieder aufsteigen, Häuser wieder aufbauen, eigene Unternehmen gründen und vor allem im Handel erfolgreich sein. Viele Viertel von Konstantinopel ähnelten wieder den guten alten Zeiten, etwa in der Blütezeit christlicher Handelsunternehmen. Ob ihren türkischen Nachbarn, die nicht den gleichen wirtschaftlichen Wohlstand erreichten, das gefiel, ist eine rhetorische Frage. Es ist immer einfacher, jemanden zu finden, der für das eigene Leid verantwortlich ist, insbesondere wenn er einer anderen Nationalität oder Religion angehört. Daher ist es nicht schwer anzunehmen, dass es keinen Mangel an freiwilligen Pogromisten gab.
So sieht das Hausmuseum von Kemal Atatürk in Thessaloniki jetzt aus
Der Grund war die Explosion im Hausmuseum von Kemal Atatürk in Thessaloniki. Wie sich später herausstellte, wurde die Explosion vom Museumskurator selbst mit einem Sprengmechanismus durchgeführt, den ihm der türkische Geheimdienst zur Verfügung gestellt hatte. Die türkischen Medien übertrieben geschickt das Ausmaß der Zerstörung des Hauses des großen türkischen Führers und lösten einen Sturm der Empörung in der türkischen Öffentlichkeit aus. Die Presse der Zeit von Präsident Bayar und Premierminister Menderes präsentierte ein wahrhaft türkisches Szenario von Pogromen und Vandalismus. Die Zeitung Hürriyet schrieb damals beispielsweise: „Wir möchten unseren kleinen Nachbarn Griechenland daran erinnern, dass unwürdige Kinder, wenn sie nicht zur Besinnung kommen, der Auspeitschung würdig sind. Griechenland ist mit türkischen Schlägen vertraut.“ Direkt und offen.
Eine Menschenmenge mit Porträts von Atatürk ging auf die Straße
Der Plan für die Pogrome war genauso einfach. In der Nacht zuvor waren Häuser, Geschäfte und Kirchen zur Schändung und Zerstörung markiert worden. In der nächsten Nacht begannen mehr als 100.000 Pogromisten, gut organisiert und mit Transportmitteln ausgestattet, ihre Drecksarbeit zu erledigen. Etwa 80 Kirchen, 4.500 Geschäfte, 2.500 Wohnungen und 40 Schulen wurden beschädigt. Christliche Friedhöfe wurden geschändet, wobei Pogromisten sich nicht nur auf die Zerstörung von Grabsteinen beschränkten, sondern auch Gräber öffneten. Christliche Frauen und Mädchen erlebten schreckliche moralische Schocks. Die Zahl der Getöteten wird auf 37 Menschen geschätzt, diese Zahl ist jedoch nicht absolut, da eine genaue Zählung nicht möglich ist. Schätzungen zufolge beliefen sich die materiellen Schäden auf Hunderte Millionen US-Dollar – in damaligen Preisen sogar bis zu einer Milliarde US-Dollar!
Wie alles passiert ist
Die fünf Hauptstraßen, die zum Taksim-Platz führten, waren voller Menschenmassen, die mit Stöcken, Äxten, Schaufeln, Hämmern und eisernen Brecheisen bewaffnet waren. Die Menge skandierte „Kahrolsun giavourlar!“ (Verfluche die Ungläubigen!) und „Yikin, Kirin, giavourdur! „(zerstören, brechen, das sind Ungläubige!). Polizei und Armee unternahmen keine Maßnahmen, da sie keinerlei Befehl zur Wiederherstellung der Ordnung erhielten und sich auf eine leidenschaftslose Beobachtung der Ereignisse beschränkten.
Als sich etwa 50.000 Menschen versammelt hatten, trat die nächste Stufe des Plans in Kraft: die Zerstörung sämtlichen Eigentums der Griechen und die Schändung aller heiligen Stätten der heiligen Stadt des Hellenismus. Die Anführer der Pogromisten erhielten die Anweisung, keine Wertgegenstände zurückzulassen.
Kreise der Hölle
Ein Teil der Menge zog in den Stadtteil Istiklal Kadessi, auch Pera genannt, der als das berühmteste Einkaufszentrum in Konstantinopel galt. In der Gegend gab es etwa 700 Geschäfte, die überwiegende Mehrheit davon gehörten Griechen.
Das erste Geschäft, das angegriffen wurde, war das Café Eptalofos am Taksim-Platz. Die Menge stürmte wie eine Herde verrückter Bullen ins Café. Sie zerstörten alles, was ihnen ins Auge fiel: Fenster, Tische, Stühle, Sideboards, Gläser, Tassen.
Dann überfielen sie einen Stoffladen, der den Griechen gehörte. Vier Randalierer nutzten eine Straßenbahnschiene, um die Tür aufzubrechen und Schaufenster einzuschlagen. Ein paar Minuten später stürmte die Menge hinein und begann, Stoffe, Regale und andere Waren auf die Straße zu werfen. Die Nähmaschine wurde vor einer schreienden Menschenmenge mit derselben Straßenbahnschiene auf der Straße zerschlagen. Das nächste Ziel der Randalierer war ein Elektrogeschäft, dessen Inhalt auf der gesamten Straße verstreut war.
Etwas weiter gab es einen Lebensmittelladen, vor dessen Eingang ein älterer griechischer Mann stand.
Старик с удивительным мужеством стоял перед магазином и говорил толпе: «Уходите отсюда! Мы живем в этой части шесть поколений, и вы не может беспокоить нас ". Эти слова были последними в его жизни.
Die Menge stürmte auf ihn zu, wenige Minuten später wurde der Laden zerstört und der alte Mann wurde das erste Opfer dieser schrecklichen Nacht. Seine Frau überlebte, indem sie sich in einer Ecke versteckte, starb jedoch bald an den Folgen der Nacht. Auf die gleiche Weise setzte die Menge ihren Weg fort und zerstörte nach und nach alle Geschäfte im Pera-Gebiet. Die berühmten Süßwaren „Kervan“ von Dimitri Pilavidi, „Baile“ aus Lethe und Kiripsi „Eskisehir“ von Yiannis Tsouli…
In großen und luxuriösen Geschäften nahmen die Randalierer Seidenhemden, Anzüge und neue Schuhe mit und zogen sie an, bevor sie ihre zerstörerische Arbeit fortsetzten. Im berühmten Juweliergeschäft Frangulis veranstaltete eine Schar von Randalierern einen regelrechten Kampf untereinander, um den wertvollsten Schmuck zu erbeuten.
Als die Menge in der Dreifaltigkeitskirche ankam, zögerte sie einen Moment. Doch die Unsicherheit wurde überwunden, als aus der Menge Rufe „Verfluche die Ungläubigen!“ zu hören waren und dann die Türken in die Kirche stürmten. Sämtliches Kircheneigentum wurde zerstört und geschändet.
Ikonen, heilige Gefäße und Priestergewänder waren das Ziel der wahnsinnigen Menge. Die Kirchenbänke und der Altar der Kirche wurden zerstört, als eine neue Gruppe von Randalierern mit Benzinbehältern in die Kirche einbrach, um den Tempel niederzubrennen.
До сих пор так и не ясна причина, почему погромщики не смогли сжечь церковь Святой Троицы в Пера.
Das Pera-Gebiet veränderte sich innerhalb weniger Stunden dramatisch. Die Straßen wurden zu einer Art Substrat, einer Mischung aus Dingen, die zerstört wurden: Autos, Pelze, Uhren, Schuhe, Öle, Käse, Textilien, Geschirr, Kleidung, verschiedene Arten von Lebensmitteln und Kleidung, gemischt unter den Füßen der Menge.
Nach dieser Nacht verließen die allermeisten griechischen und armenischen Familien die Türkei für immer. Ein neuer, regelmäßiger Exodus von Christen aus Konstantinopel – wie viele gab es seit dem Schwarzen Dienstag 1453!
Von den 140.000 Griechen, die Mitte des 20. Jahrhunderts in Istanbul lebten, blieben nur noch wenige Tausend übrig, und in Griechenland tauchten neue Rückkehrer auf. Wo ist heute das Lausanner Abkommen von 1923, das der griechischen Gemeinschaft das Aufenthaltsrecht in Istanbul festlegte? Offenbar an derselben Stelle wie das Selbstverwaltungsrecht der griechischen Gemeinden auf den Inseln Imvros und Tenedos.
Die Wut der Randalierer geriet außer Kontrolle und am Morgen des 7. September musste die Armee eingreifen. Die Unruhen betrafen auch andere Städte in der Türkei, insbesondere Izmir, wo die Familien griechischer Offiziere, die im NATO-Hauptquartier in der Stadt stationiert waren, betroffen waren. Gleichzeitig entschieden sich die in Izmir stationierten NATO-Truppen sowie die westeuropäische Öffentlichkeit, sich nicht in die Ereignisse einzumischen.
Im Jahr 2000 lebten in Istanbul nur 2.000 Griechen. Die Prinzeninseln (Imbros (Gökçeada) und Tenedos (Bozcaada)) wurden kurz nach dem Pogrom von 1955 von den Türken besiedelt. Dort lebten jeweils 250 bzw. 25 gebürtige Griechen, und in der Schule und in der Verwaltung wurde Griechisch nicht mehr verwendet verboten, Schulen waren seit 1975 geschlossen.
Fortschrittliche Bürger der Türkei vergessen jedoch nicht die beschämenden Seiten ihrer Geschichte. In der türkischen Zeitung „Sabah“ wurde am 7. September 2007 ein Artikel von Ergun Babahan veröffentlicht, der den Ereignissen vor einem halben Jahrhundert gewidmet war. Ein türkischer Journalist schreibt mit Bitterkeit über die Verbrechen der türkischen Regierung an ihren Bürgern: „Eine große Stadt hat ihre Farbe verloren, hat ihre Stimme verloren“ und zieht historische Lehren aus der aktuellen Situation im Land, wenn das Problem der Islamisierung und Die kurdische Minderheit steht vor einer akuten Herausforderung für die moderne türkische Gesellschaft.
Im Jahr 2006 wurde der Ökumenische Einwohnerbund gegründet Konstantinopel gemeinsam die Probleme von 26 Gesellschaften von Einwohnern Konstantinopels in Griechenland und im Ausland zu lösen. Der Zweck der Gründung der Föderation bestand darin, die Bemühungen zur Unterstützung des Patriarchats in Phanari und der noch in Konstantinopel lebenden Landsleute zu bündeln und natürlich die Kultur Konstantinopels zu bewahren und an die jüngere Generation weiterzugeben.
Türkiye wirft nun die Frage der Zahlung von Kriegsreparationen gemäß dem Vertrag von Lausanne von 1923 auf. Und wer wird das Leben Tausender Griechen aus Konstantinopel und Zypern (Krieg von 1974) zurückgeben?
Bei der Erstellung dieses Artikels wurden Materialien von Websites verwendet greecetoday.ru Und Pontos-Neuigkeiten.
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