Panagia Sumela, die Haltung der Türkei und die Liturgie des 15. August

Liturgie 2020

Dreizehn Jahre nach der ersten göttlichen Liturgie des Ökumenischen Patriarchen Bartholomäus im ikonischen Kloster Panagia Sumela in Trabzon werden in diesem Jahr trotz der anfänglichen Weigerung der türkischen Behörden am Tag Mariä Himmelfahrt erneut die Glocken läuten.

„Menschen gehen hin und her, aber ich sehe sie nicht, ich höre sie nicht. Ich höre nur den Klang der Stille, der seit Jahrzehnten an diesem geheimnisvollen Ort laut spricht. Nur wenn man in die Geschichte eingeweiht ist.“ von Pontus, du kannst hören, was er dir sagen will“.

Tanzgruppen pontischer Vereine vor Tausenden von Pilgern während der Feier Mariä Himmelfahrt in der Panagia Sumela in Trapezunt. Fotoarchiv von Stefanos Tanimanidis.

Stefanos Tanimanidis, Ehrenpräsident der Pangelen Federation of Pontic Associations, erinnert sich an den Tag, an dem er zum ersten Mal mit Tränen in den Augen vor dem Kloster Panagia Sumela in Trabzon stand. Es war in den späten 1990er Jahren, als er an der ersten organisierten Mission von Gläubigen teilnahm, die ans Schwarze Meer kamen, um sich unter den wachsamen Augen der türkischen Polizei und Armee vor dem Denkmal-Symbol des pontischen Hellenismus zu verneigen.

Ikone der Panagia Sumela, die der Legende nach ein Werk des Lukas ist. Heute wird es im neuen Kloster Panagia Sumela in Vermio in Imathia aufbewahrt. Fotoarchiv von Stefanos Tanimanidis.

In den folgenden Jahren erwarteten uns neue Besuche. Doch 2010 wurde zu einem Meilenstein: Am 15. August, dem Tag der Mariä Himmelfahrt, sollte der Ökumenische Patriarch Bartholomäus mit Genehmigung der türkischen Behörden die erste Göttliche Liturgie nach 88 Jahren feiern „Stille“ im Kloster.

Patriarchalische Göttliche Liturgie im Kloster Panagia Sumela. Fotoarchiv von Stefanos Tanimanidis.

Hunderte Gläubige versammelten sich im Innenhof, Tausende verfolgten die Liturgie auf riesigen Bildschirmen, die im Innenhof des Klosters installiert waren. Generationen pontischer Griechen waren an diesem Tag am Fuße des Mount Melas, um zu sehen, zu lernen, zu lernen und nicht zu vergessen. Dies war eine Rechtfertigung nach jahrzehntelangem Kampf, die durch das „Siegel“ des Ökumenischen Patriarchen Bartholomäus erreicht wurde.

Bild der Jungfrau Maria, Jungfrau der Kindheit, 13. Jahrhundert. in der National Gallery, Dublin Museum. Fotoarchiv von Stefanos Tanimanidis.

Stefanos Tanimanidis war dort und würdigte die Geschichte seiner Familie, die seit drei Generationen mit Panagia Sumela verbunden ist. „Es ist ein heiliges Symbol unserer Religion und unseres Volkes, das seit Jahrhunderten mit unserer Präsenz auf dieser Erde identifiziert wird. Unser heiliger Wallfahrtsort, zu dem jedes Jahr Tausende von Pilgern strömen, ist Pontus im Miniaturformat. Dies ist unser Amphiktyonia, a spiritueller Leuchtturm und Hüter unserer Tradition“, sagt er.

Der historische Tag des 15. August 2010 war der Beginn des erneuten Läutens der Glocken von „Sumer“ – in den folgenden Jahren – an diesem großen christlichen Feiertag. Im Jahr 2015 wurde das Kloster wegen Restaurierungsarbeiten und der Entfernung von Steinen geschlossen, die das Denkmal zu zerstören drohten. Im Sommer 2020 gab das türkische Kulturministerium den Abschluss der Arbeiten bekannt und erteilte die Erlaubnis, das Kloster als Museum für Besucher und Pilger zu öffnen. Ein Jahr später wurde im Kloster erneut die patriarchalische Messe zu Ehren der Mariä Himmelfahrt gefeiert. Das Gleiche geschah im Jahr 2022. Und jedes Mal mit der gleichen emotionalen Spannung für die Tausenden von Pilgern, die in der Nacht zuvor auf dem Berg Mela campierten und die feierliche Atmosphäre näher am Ort des Geschehens spüren wollten.

Außenansicht des Katholikos der im Felsen liegenden Kirche des Klosters. Fotoarchiv von Stefanos Tanimanidis.

„Panagia Sumela“ verbindet den pontischen Hellenismus mit seiner Urwiege. Bis 1922 und 16 Jahrhunderte lang war das Panagia-Kloster ein kraftvolles religiöses und spirituelles Symbol des Hellenismus von Klein-Pontos. Bis 1922 war der Einfluss der Klöster in Pontus enorm. Wir hatten drei große Kreuzzugsklöster: Panagia Sumela, Johannes von Vaselon und Georg von Peristeria. Dies sind alte Klöster, die den Glanz der griechischen Orthodoxie im gesamten Schwarzen Meer, in Russland, in der Ukraine und auf der Krim verbreiten. „Der Geist der griechischen Orthodoxie hatte einen großen Einfluss“, sagt Vlasis Agtsidis, Ph.D. in Geschichte und Doktor der modernen Geschichte.

Hin und her von den türkischen Behörden für die Messe

In diesem Jahr, 13 Jahre nach der ersten Patriarchalmesse im historischen Kloster, gab es erstmals Aufsehen. Am 20. Juli gab das Ökumenische Patriarchat bekannt, dass die türkischen Behörden nicht die erforderliche Genehmigung zur Feier der Göttlichen Liturgie am 15. August erteilt hatten. Die „Wiederherstellung“ erfolgte vier Tage später, als aus dem Phanar die Nachricht kam, dass die Erlaubnis eingegangen sei und die Liturgie wie gewohnt gefeiert werden würde. Die türkischen Behörden änderten schnell ihre Meinung.

Das vierte Evangelium der Panagia Sumela im homografischen Faksimile. Es befindet sich zusammen mit etwa 50 weiteren Relikten des alten Klosters in den Lagerräumen des Ankara-Museums. Fotoarchiv von Stefanos Tanimanidis.

„Die Ablehnung des Ökumenischen Patriarchats wurde durch die offizielle Reaktion des türkischen Kulturministeriums verursacht. Mögliche Gründe hängen mit der wachsenden islamistischen und nationalistischen Tendenz zusammen, die in der Türkei nach dem Putsch 2016 gepflegt wurde“, erklärt Agtsidis gegenüber K die schnelle Reaktion Änderung der Haltung der türkischen Behörden. „Die heftige Reaktion des Ökumenischen Patriarchats, ziviler Organisationen – hauptsächlich pontischer Verbände – sowie die offizielle Verurteilung des Verbots durch das griechische Außenministerium zwangen die türkischen Behörden wahrscheinlich dazu, die ursprüngliche Entscheidung zu überdenken. Dies wurde natürlich erleichtert durch Der Wunsch der Türkei, die griechisch-türkischen Beziehungen zumindest vorübergehend zu normalisieren und Handlungen zu vermeiden, die sie in den Augen der internationalen öffentlichen Meinung entlarven könnten.

Brief an Erdogan
An dem Tag, als die Absichten der Türkei bekannt wurden, reagierte die Pangellan Federation of Pontic Associations sofort mit einem Brief an den türkischen Präsidenten Tayyip Erdogan. 500 Jahre friedliches und kreatives Leben in den Regionen der modernen Türkei – um unsere Nationalreligiösen zu besuchen Wir erwarten von Ihnen entsprechende Initiativen, indem wir die religiösen Freiheiten und Rechte respektieren und ihnen stattdessen Nutzen bringen“, heißt es insbesondere in einem vom Ehrenpräsidenten der Föderation Stefanos Tanimanidis unterzeichneten Brief.

Panagia Sumela – „Leuchtturm“ der Tourismusentwicklung für die Türkei
Allerdings hat die Politik der Türkei gegenüber antiken und mittelalterlichen griechischen Denkmälern mehrere „Wellen“ durchlaufen.

„Nach 1922 wurde die Linie zur „Zerstörung und Verschleierung“ geführt, weil die Denkmäler die Erinnerung an Griechenland bewahrten. So wurden alle Klöster von Pontus den Banditen und der Zeit ausgeliefert, wodurch ein erheblicher Teil davon sie brachen zusammen“, erklärt Vlasis Agtsidis.

In den 1980er Jahren und noch mehr in den 1990er Jahren begann sich die Politik der Türkei zu ändern. In dieser Zeit nahm der „Zustrom“ von Besuchern aus Griechenland deutlich zu. Die Ankunft Tausender Pilger wurde zu einer begehrten Touristenwährung.

„Die türkischen Behörden haben erkannt, dass diese Denkmäler zu „Leuchttürmen“ für die touristische Entwicklung der Region und zu einem Mittel für wirtschaftlichen Wohlstand werden können. Gleichzeitig ist eine neue Generation offenerer Menschen entstanden. UNESCO. Das Projekt war ein Erfolg.“ sagt Agtsidis und bezieht sich auf die Erlaubnis, die jedes Jahr am 15. August für die Göttliche Liturgie erteilt wird, ein Ereignis, das Tausende von Pilgern aus verschiedenen Orten nach Trabzon lockt.

Vandalisierte Fresken des Lebens im Kloster nach ihrer kürzlichen Restaurierung. Fotoarchiv von Stefanos Tanimanidis.

Das Ergebnis der Restaurierung löste jedoch eine Gegenreaktion aus, da viele der Meinung waren, dass die griechisch-orthodoxe Identität des Denkmals geschwächt wurde.

„Unser Kampf besteht darin, die wahre Identität von Panagia Sumela wiederherzustellen. Eine falsche“ Restaurierung der Architektur des Denkmals kann Touristen zufriedenstellen, die die Ruinen nicht mehr sehen, und unseren eigenen Schmerz lindern, da wir die Zerstörung, die das Kloster erlitten hat, nicht sehen. Aber seine geschickte Umgestaltung wird uns nicht die Ereignisse vergessen lassen, die die damaligen türkischen Regierungen gegen uns begangen haben, und wie sie das Kloster zerstört haben. Egal wie sehr sie versuchen, sich unsere Kultur, unsere Denkmäler, unsere Tänze anzueignen, diese Politik kann nicht wirksam sein, denn sie zeigt, dass sie das Recht auf Vielfalt nicht respektiert.“

„Lass die heiligen Reliquien Licht finden“

Das Innere des Klosters nach Restaurierungsarbeiten, die von 2015 bis 2020 dauerten.

In den letzten 15 Jahren hat die Pangellan Federation of Pontic Associations jedoch einen neuen Kampf geführt: alle Relikte außerhalb des Klosters zu sammeln und zu nutzen, die jahrzehntelang in den Lagerhäusern der Hagia Sophia in Istanbul, in Museen usw. aufbewahrt wurden Privatsammlungen, um sie in ihren natürlichen Lebensraum – das Kloster Panagia Sumela in Trapezunt – zurückzubringen.

„Dieser Vorschlag richtet sich an die zeitgenössischen Politiker Griechenlands und der Türkei und fordert sie auf, zumindest in dieser Angelegenheit in die Fußstapfen von Eleftherios Venizelos und Ismet Inon zu treten und bei der Befreiung all dieser historischen Relikte zu helfen. Sie müssen aus dem entfernt werden.“ „Dunkle Keller, die seit Jahrzehnten ohne Bewegung geblieben sind, und neue Historiker und Forscher sollten die Möglichkeit haben, sie zu studieren, um nicht nur ihre Ursprünge, sondern auch neue Elemente der Geschichte des Sumela-Klosters aus dem 16. Jahrhundert aufzudecken“, schließt Stefanos Tanimanidis .

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