Geschichte und Traditionen von Ostern

Die wichtigste Lehre des Christentums ist der Glaube an die Auferstehung des Erlösers von den Toten. Im Jahr 2024 feiern orthodoxe Christen am 5. Mai den wichtigsten kirchlichen Feiertag Ostern oder die Auferstehung Christi.

Es ist der Auferstehung Jesu Christi gewidmet, einem Ereignis, das für die Heilige Geschichte von zentraler Bedeutung ist. Informationen über ihn sind in allen vier Evangelien enthalten – Matthäus, Markus, Lukas und Johannes.

Der Feiertag erhielt seinen Namen vom Wort „Passah“, was aus dem Hebräischen übersetzt „vorübergehen“, „vorbeigehen“ bedeutet. (daher – Pessach, jüdisches Pessach, es wird in Erinnerung an den Auszug des jüdischen Volkes aus Ägypten gefeiert). In der orthodoxen Tradition erhielt das Wort eine andere Bedeutung – „der Übergang vom Tod zum Leben, von der Erde zum Himmel“.

Das Datum des Feiertags wird jährlich nach dem Lunisolarkalender berechnet. erzählt euronews. Gemäß der Entscheidung des ersten Ökumenischen Rates christlicher Kirchen im Jahr 325 in Nicäa sollte Ostern nach dem jüdischen gefeiert werden – am nächsten Sonntag nach dem ersten Vollmond, der nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche kommt. Fällt der Vollmond auf einen Samstag oder Sonntag, wird er am darauffolgenden Sonntag gefeiert.

Daher hat der Feiertag kein festes Kalenderdatum und fällt jedes Jahr auf einen anderen Tag – normalerweise zwischen dem 4. April und dem 8. Mai (zwischen dem 22. März und dem 25. April nach dem Julianischen Kalender oder im alten Stil). Um sie zu berechnen, wird eine spezielle Technik (Paschalia) verwendet, die dazu dient, Ostern sowie die davon abhängigen kirchlichen Feiertage und Fasten zu bestimmen.

Die Termine für das Osterfest unterscheiden sich bei Katholiken und orthodoxen Christen tendenziell, da westliche Christen den gregorianischen Kalender verwenden, während östliche Christen den julianischen Kalender verwenden. Normalerweise feiern Katholiken den Feiertag früher, aber manchmal fallen katholisches und orthodoxes Ostern zusammen (das letzte Mal geschah dies im Jahr 2017).

Der Moment der Auferstehung selbst wird in den kanonischen Texten des Neuen Testaments nicht beschrieben. Die Heilige Schrift sowie einige apokryphe Quellen berichten nur über die Ereignisse im Zusammenhang mit diesem biblischen Wunder.

Nach dem Tod des Erlösers wandte sich Josef von Arimathäa, ein Mitglied des Sanhedrins und heimlicher Jünger Christi, an den römischen Statthalter, den Staatsanwalt von Judäa Pontius Pilatus, mit der Bitte, den Leichnam des Verstorbenen zu übernehmen. Nachdem Josef die Erlaubnis erhalten hatte, begrub er Jesus in seiner Krypta im Garten von Golgatha und versperrte den Eingang zum Grab mit einer schweren Steinplatte. Der Leichnam des Erlösers wurde am Freitag (Karfreitag), dem Vorabend des jüdischen Pessachfestes, beigesetzt.

Im Morgengrauen des dritten Tages machten sich Jüngerinnen Jesu, die mit ihm aus Galiläa nach Jerusalem gekommen waren, auf den Weg zur Höhle. Sie wollten den Körper des Verstorbenen rituell mit speziellem Weihrauch (Spiegel) salben. Als die Frauen sich dem Grab näherten, sahen sie, dass der Stein am Eingang verschoben worden war und die Krypta leer war. Darin blieben lediglich das Leichentuch und der Schal, mit dem die Juden das Gesicht des Verstorbenen bedeckten. Die Myrrhenträgerinnen waren die ersten Jüngerinnen Christi, die vom Wunder der Auferstehung erfuhren und die übrigen Jünger darüber informierten. Der Tag, an dem diese Ereignisse stattfanden, wird heute Sonntag genannt.

Der Glaube an die Auferstehung des Erlösers von den Toten ist die Grundlehre des Christentums. Es wird angenommen, dass Christus, der am Kreuz starb und drei Tage später wieder auferstanden ist, den Tod selbst besiegt hat.

Vor dem Kommen des Erretters waren nach christlicher Lehre die Türen des Himmels für alle Menschen verschlossen: Sowohl Sünder als auch Gerechte fielen in die Unterwelt. Am zweiten Tag nach seinem Tod (also am Karsamstag oder Großen Samstag) stieg Jesus Christus in die Hölle hinab und befreite daraus die Seelen der alttestamentlichen Gerechten und der ersten Menschen – Adam und Eva. Der Erretter öffnete auch denen, die an ihn glaubten, den Weg zum Himmel.

Die Lehre von der Höllenfahrt basiert auf mehreren Texten der Heiligen Schrift, vor allem auf dem Brief des Apostels Petrus. Gläubige erinnern sich während der Gottesdienste in der letzten Woche vor Ostern (der Passion Christi) an den Abstieg Christi in die Hölle.

Die Vorbereitungen für den Feiertag beginnen in der Karwoche – der letzten Fastenwoche. Jeder Tag ist der Erinnerung an die letzten Tage Jesu Christi auf Erden gewidmet. Im Kirchenkalender haben Donnerstag, Freitag und Samstag eine besondere Bedeutung. Der Gründonnerstag ist in erster Linie mit der Erinnerung an das letzte Abendmahl verbunden, bei dem Christus das Hauptsakrament der Kirche – die Heilige Kommunion – errichtete. Deshalb kommen die Gläubigen an diesem Tag in den Tempel und nehmen an der Kommunion teil. Bei Gottesdiensten in Kathedralen wird ein besonderer Ritus (Ritus) durchgeführt: Der Bischof wäscht die Füße von 12 Priestern oder Mönchen in Erinnerung daran, wie Christus seinen Jüngern die Füße gewaschen hat und ihnen ein Beispiel der Demut zeigt. Darüber hinaus ist es an diesem Tag üblich, das Haus aufzuräumen, Osterkuchen zu backen und Eier zu färben.

Am Karfreitag gedenken die Gläubigen der Kreuzigung und des Martyriums Jesu Christi; am Abend findet kein Gottesdienst statt, bei dem das Leichentuch (Tuch mit dem Bild des im Grab liegenden Christus) abgenommen wird. Dann las der Klerus den Kanon „Beweinung der Jungfrau Maria“. Karfreitag ist der einzige Tag im Jahr, an dem in den Kirchen keine Glocken läuten. Es ist ein besonders strenges Fasten vorgeschrieben, bis hin zum völligen Verzicht auf Nahrung.

Der Samstag ist der letzte Fastentag und gleichzeitig der Vorabend des Ostersonntags. Die Kirche erinnert sich an die Beerdigung Christi und seinen Abstieg in die Hölle, aus der er die Seelen der Gerechten und des ersten Volkes herausführte. In orthodoxen Kirchen warten die Gemeindemitglieder vor dem Ostergottesdienst auf das Heilige Feuer, das der Klerus aus der Grabeskirche in Jerusalem überbringt. Darin werden Kirchenkerzen angezündet; viele Gläubige nehmen die Lampe mit nach Hause, wo sie versuchen, sie das ganze Jahr über aufzubewahren.

Alle vierzig Tage – von Ostern bis Himmelfahrt – gelten im Kirchenkanon als Feiertage, aber die erste Woche wird am feierlichsten gefeiert. Er wird wie jeder seiner Tage Bright genannt und „als ein Tag“ gefeiert. Zu dieser Zeit finden täglich feierliche Gottesdienste statt, die Königstüren (Türen zum Altar), die an normalen Tagen geschlossen sind, werden geöffnet und überall läuten Glocken.

Der Ostergottesdienst beginnt in der Nacht zum Ostersonntag, meist gegen 23:00 Uhr, und dauert mehrere Stunden. Sein erster Teil heißt Midnight Office. Zu diesem Zeitpunkt wird ein Leichentuch auf den Thron im Altar gelegt, das dort 40 Tage lang bis zur Himmelfahrt des Herrn verbleiben wird.

Der Beginn des Feiertags wird durch das Läuten der Glocken angekündigt – die gute Nachricht. Pünktlich um Mitternacht beginnt der feierliche Frühgottesdienst (Matinen). Begleitet vom Glockengeläut ziehen Geistliche und Gemeindemitglieder dreimal um den Tempel (Kreuzprozession) – gegen die Sonne oder gegen den Uhrzeigersinn, was die Nachfolge zum auferstandenen Christus symbolisiert. Gleichzeitig wiederholt die Prozession auch symbolisch die Prozession der Myrrhen tragenden Frauen zum Grab Christi, die als erste vom Wunder der Auferstehung erfuhren.

Während der Gottesdienste wird der Ostergruß gesprochen und darauf geantwortet: „Christus ist auferstanden“ und „Wahrlich, er ist auferstanden.“

Dann servieren sie die göttliche Liturgie und weihen besonderes Brot – Artos („gesäuertes Brot“ aus dem Griechischen) oder „ganze Prosphora“. Es ist ein Symbol für das Brot, das die Apostel beim Essen für ihren unsichtbar anwesenden Lehrer auf dem Tisch liegen ließen. In der orthodoxen Tradition ist Artos ein hohes rundes Brot mit dem Bild eines Kreuzes und einer Dornenkrone oder einer Ikone der Auferstehung des Herrn. Während der Gottesdienste der Helle Woche liegt das Brot in der Kirche auf einem Rednerpult vor der Ikonostase und zwischen den Gottesdiensten – vor den offenen Königstüren oder vor der Ikone Christi. Während der Kreuzprozession, die in der Osterwoche jeden Tag stattfindet, wird der Artos durch den Tempel getragen und dann an seinen ursprünglichen Platz zurückgebracht. Am Hellen Samstag wird das geweihte Brot unter allen Teilnehmern des Gottesdienstes aufgeteilt.

Die Hauptfarben des Ostergottesdienstes sind Weiß und Rot: Die erste symbolisiert göttliches Licht, die zweite – Gottes Liebe zur Menschheit.

Am Samstag beginnen die Kirchen mit der Weihung von Osterkuchen, Osterhüttenkäse und bunten Eiern. Osterkuchen ist ein hausgemachtes Analogon von Artos – einem zylindrischen Brot aus Butterteig. Es wird mit Rosinen, kandierten Früchten, Trockenfrüchten, Nüssen, Schokolade und mehr gebacken. Der gesegnete Osterkuchen während des Ostermahls symbolisiert wie Artos für die Gläubigen die Gegenwart des Herrn neben ihnen.

Ostern wird aus Hüttenkäse in Form eines Pyramidenstumpfes hergestellt – in Analogie zum Grab, in dem der Leichnam Jesu lag. Oben auf dem Osterfest sollten die Buchstaben „ХВ“ stehen, was den Gruß „Christus ist auferstanden“ bedeutet, an den Seiten sollten Bilder eines Kreuzes, eines Speers, Blumen und anderer Symbole des Leidens und der Auferstehung des Herrn angebracht sein .

Der Brauch, Eier zu bemalen, war bei den Ostslawen bereits vor der Entstehung des Christentums weit verbreitet und wird mit heidnischen Frühlingskulten in Verbindung gebracht. Die christliche Tradition hat dem eine neue Bedeutung gegeben: Das Osterei ist ein Symbol des Lebens, und die rote Farbe der Schale ist das Blut Christi, das für die Erlösung der Menschen vergossen wurde. Einfarbig bemalte („krashenki“) und mit Mustern („pysanky“) bemalte Eier werden üblicherweise als Geschenk an Verwandte und Gäste verschenkt.

Der Brauch, zu Ostern Eier zu segnen, wird oft mit dem Gleichnis von der heiligen Maria Magdalena in Verbindung gebracht. In Rom angekommen überreichte sie Kaiser Tiberius ein einfaches Hühnerei. Auf die Frage, was dieses Geschenk bedeute, antwortete Maria, dass es die Auferstehung Christi und die Wiedergeburt der Menschheit zum ewigen Leben symbolisiere. Der Kaiser sagte, dass er nur dann an die Auferstehung glauben würde, wenn das weiße Ei rot würde. Und dann änderte die Eierschale ihre Farbe.

Nach orthodoxen Kanonen ist es an Ostern nicht gestattet, auf den Friedhof zu gehen und Trauerfeiern abzuhalten, da dieser Tag als Feiertag der Wiedergeburt gilt. Die Kirche empfiehlt, die Gräber geliebter Menschen am ersten Dienstag nach der Osterwoche, dem sogenannten Radonitsa, zu besuchen.

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