„Patriarch Gregor V., der zum Galgen geführt wird.“ Gemälde von Nikifor Lytras
Patriarch Gregor V. von Konstantinopel nimmt sowohl unter den Heiligen der orthodoxen Kirche als auch unter den Märtyrern einen Platz ein – sein Gedenktag wird am 10. April gefeiert. An diesem Tag wurde er am Phanar-Tor gehängt, dessen Haupteingang seitdem geschlossen blieb, als Erinnerung an die Barbarei der Osmanen.
Georg AngelopoulosZukunft Patriarch Gregor V, wurde 1745 oder 1746 in Dimitsan auf der Peloponnes in einer armen Familie geboren. Seine erste Ausbildung erhielt er in seiner Heimat unter der Anleitung zweier Hieromonche und setzte seine Studien später in Athen bei dem berühmten Lehrer Demetrius Voda fort.
1767 zog er nach Smyrna, wo sein Onkel Hieromonk Meletius Pfarrer der Kirche St. George. Besuchte die berühmte evangelische Schule von Smyrna. Nach einiger Zeit zog er auf die Strofad-Inseln (in der Ägäis), wo er in einem der Klöster als Mönch geweiht wurde. Später lebte er auf der Insel Patmos im Kloster St. Johannes der Theologe, wo er Schüler des berühmten Didaskal Daniil Keramevs an der von ihm gegründeten theologischen Schule war. Auf Einladung des Metropoliten Procopius, der ihn zum Erzdiakon und Protosyncello ernannte, zog er von Patmos nach Smyrna.
Die Übersetzung der Gespräche von Johannes Chrysostomus ins Neugriechische verschaffte ihm wissenschaftlichen Ruhm (1785). In den Jahren 1785–1797 wurde er zum Metropoliten von Smyrna gewählt.
Als er 1797 zum ersten Mal auf den Patriarchenthron von Konstantinopel erhoben wurde, musste er ihn zweimal verlassen und bestieg ihn 1818 zum dritten Mal. Die Ausbildung des Klerus lag ihm sehr am Herzen; veröffentlichte mehrere Worte aus dem Werk Basilius des Großen und Aristoteles über Tugenden und Laster.
Bevor er während seines Aufenthalts auf Athos zum dritten Mal den Thron bestieg, wurde er eingeladen, dem Geheimbund „Filiki Eteria“ beizutreten, der einen griechischen Aufstand gegen das osmanische Joch vorbereitete; Gregory weigerte sich mit der Begründung, es sei unmöglich, den Anführern einer ihm unbekannten Geheimorganisation einen Eid des bedingungslosen Gehorsams zu leisten.
Die Osmanen exekutieren den Stich des Patriarchen Gregor V. aus dem 19. Jahrhundert
Der Leichnam des Patriarchen, der an Ostern 1821 im Auftrag von Sultan Mahmud II. gehängt wurde, hing drei Tage und Nächte lang
Trotz der Angebote des russischen Gesandten, Konstantinopel zu verlassen, entschied er sich, in Phanar zu bleiben. Ende Februar (Gregorianischer Kalender) 1821, als Alexander Ypsilanti und die Iteristen den Fluss Prut überquerten, um in Moldawien und der Walachei einen Aufstand auszulösen, überquerte Patriarch Gregor exkommunizierte alle Aufständischen aus der Kirche, um die osmanischen Griechen vor Repressalien zu bewahren, was jedoch später folgte, als der Aufstand am 25. März (6. April 1821) in Moray begann.
Historikern zufolge war die Exkommunikation der Revolutionäre durch den Patriarchen eine Einbahnstraße und wurde mit Freunden vereinbart, da er sich aufgrund der Privilegien, die er von der Hohen Pforte erhielt, in einer verletzlichen Lage befand. Hätte der Sultan nach dieser Einschätzung eine negative Reaktion auf die Exkommunikation erhalten, hätte dies zur Massenvernichtung der christlichen Bevölkerung in Konstantinopel geführt.
Gregor V. in Ölgemälde (Quelle: National History Museum)
Daher besteht die Vermutung, die von einigen türkischen Historikern geteilt wird, dass Gregor V. seine Rolle spielte und die Revolution exkommunizierte, sobald der Sultan ihn dazu aufforderte.
Die Entscheidungen, die er während dieses dritten Patriarchats traf (er bestieg den Ökumenischen Thron am 18. Dezember 1818), spalten jedoch weiterhin die Historiker, von denen einige einerseits darauf hinweisen, dass er sich weigerte, der Filiki Iteria beizutreten, und andererseits Andererseits, dass seine Werke und Positionen gegen die Aufklärung und die Französische Revolution gerichtet waren.
Die Tatsache bleibt jedoch bestehen: Nach dem Ausbruch der Revolution in Moldawien (22. Februar 1821) wurde er zum Ziel der Hohen Pforte – seine Exkommunikation erfolgte einige Monate später, am 23. März. Es stellte sich jedoch bald heraus, dass der revolutionäre Impuls trotz der anfänglichen Trägheit noch lange nicht gestoppt war; Die Lage Gregors V. wurde noch prekärer.
Am Ostertag 1821 ging der große Übersetzer der Hohen Pforte, Stavrakis Aristarchis, zum Patriarchat und verlas den Brief des Sultans an die Mitglieder der Heiligen Synode. Gregor II. war „des patriarchalen Thrones unwürdig, undankbar gegenüber dem Hohen Tor und untreu.“
Unmittelbar danach wurde er verhaftet und in das Gefängnis von Constantibasi gebracht, wo er schrecklicher Folter ausgesetzt war. Sie holten den Patriarchen mit auf dem Rücken gefesselten Händen aus dem Gefängnis und brachten ihn mit dem Boot zum Fanari-Pier, während mehrere Boote voller türkischer Soldaten sie umzingelten und ihnen folgten. Keratios Bay war voll. Auch die Böschung war voller Menschen.
Unterwegs verspotteten und verspotteten ihn Juden und Muslime. Vor den Toren des Patriarchats wurde ein Galgen errichtet. Der Henker legte seine Enzyklika, sein Gewand, seinen Rosenkranz und alles Wertvolle, was er an sich fand, ab und warf ihm eine Schlinge um den Hals.
Sobald sie anhielten, kniete der Patriarch nieder und dachte, dass er dort enthauptet werden würde. Die Diener traten ihn und zwangen ihn, vorwärts zu gehen. Vor allem in diesem Alter war er durch Fasten und Krankheit erschöpft und das Gehen fiel ihm nicht leicht. Er wurde zum Patriarchat gebracht.
Gregor V. wurde am mittleren Tor der Mandro-Mauer gehängt, die das Territorium des Patriarchats umgab. Er war 70 Jahre alt.
Während in der Kirche die Inthronisierung des neuen Patriarchen Eugen stattfand, übergab Patriarch Gregor seine Seele draußen am Galgen. An seiner Brust hing ein Hinrichtungsbefehl. Türken und Juden gingen vorbei, beschimpften, verspotteten und warfen Steine auf den Patriarchen. Der Wesir selbst kam, um der Ausführung des Befehls des Sultans beizuwohnen. Er saß ihm gegenüber, rauchte und genoss die Aussicht. Gegen Abend kam der Sultan selbst vorbei.
Patriarch Bartholomäus am Tor, an dem Gregor V. gehängt wurde (Foto: Ökumenisches Patriarchat / Nikos Papachristou)
Die Leiche des Hingerichteten hing drei Tage lang an den Toren des Patriarchats. Aufgrund der osmanischen Unterdrückung in Phanar wagten die Griechen nicht, ihn vom Henker freizukaufen. Einer Version zufolge kauften die Juden von Konstantinopel am vierten Tag den Leichnam des Patriarchen für 800 Piaster. Sofort versammelte sich eine Menge Juden und Türken, sie nahmen den Leichnam Gregors V. ab, zogen ihn aus, fesselten ihn an den Beinen und zogen ihn mit einer Schlinge um den Hals unter Freudenschreien, Flüchen und Flüchen durch die Straßen der Stadt gegen die christliche Religion.
Dann wurde sein Körper in ein Boot gelegt, ein schwerer Stein vom Galgenseil daran festgebunden und ins Meer geworfen. Aber der Körper des Märtyrers wollte nicht ertrinken. Dann banden sie einen weiteren Stein fest und durchbohrten ihn gleichzeitig an verschiedenen Stellen seines Körpers, so dass er Wasser aufnahm und ertrank.
Die verschlossenen Tore des Patriarchats
Das Seil wurde jedoch durchtrennt und der Körper des Patriarchen schwebte drei Tage lang in Keratios, bis er entdeckt wurde. Am 16. April desselben Jahres wurde die Leiche von der griechischen Besatzung des russischen Schiffes „St. Nicholas“ unter dem Kommando des kefalonischen Kapitäns Marinos Sklavos gefunden und identifiziert. Die Leiche wurde auf Einladung des Bürgermeisters von Odessa, Graf Alexander Langeron, nach Odessa gebracht.
Der Leichnam Gregors V. wurde im Tempel für eine öffentliche Wallfahrt ausgestellt und am 16. Juni 1821 mit großen Ehren beigesetzt. Es wird darauf hingewiesen, dass der Körper des Märtyrers vom Zeitpunkt der Hinrichtung bis zum Zeitpunkt der Beerdigung (mehr als drei Monate) nicht verweste und unbestechlich war.
Die Beerdigung wurde von Erzbischof Dimitri (Sulima) von Chisinau durchgeführt. Aufgrund von Gerüchten über die Schändung des Leichnams Gregors V. durch Juden kam es in Odessa zum ersten jüdischen Pogrom im Russischen Reich, dessen Ursache in der Konkurrenz zwischen griechischen und jüdischen Händlern lag.
Klischee aus einem Gemälde von Georgios Roylos, enthalten im Buch „Political History of Modern Greek: 1828-1964“ von Spyros Markezinis (Quelle: Institute of Historical Research)
Am 25. April 1871 wurden die Reliquien Gregors V. nach Athen transportiert und in der Metropole eingelagert.
1921 wurde er von der Griechisch-Orthodoxen Kirche offiziell heiliggesprochen. Seit 2000 wird sein Name am 10. (23.) April in den Kalender des Moskauer Patriarchats eingetragen (in Griechenland wird am 10. April im gregorianischen Stil gefeiert). Die Reliquien ruhen in der Verkündigungskathedrale von Athen.
Grab des Patriarchen Gregor in der Athener Kathedrale
Der russische Forscher der Geschichte der Kirche von Konstantinopel, Ivan Sokolov, schrieb zu Beginn des 20. Jahrhunderts: „Der schreckliche Tod des berühmten Patriarchen Gregor V. war für die Griechen von besonderer Bedeutung. Er machte diesen Hierarchen im Bewusstsein des gesamten Volkes zu einem Heiligen und Märtyrer, brandmarkte den Sultan mit Schande und stärkte für ihn den Beinamen „Mörder“. und zerstörte jeden Gedanken an eine Versöhnung der Griechen, rechtfertigte gegenüber der gesamten zivilisierten Welt die Griechen in ihrem Wunsch, das verhasste Joch zu stürzen und hatte allgemein einen enormen moralischen Einfluss auf den Verlauf des weiteren Kampfes der Griechen. „… Das Oberhaupt der Kirche, der ökumenische orthodoxe Patriarch, geistliche Vater und Vertreter des gesamten griechischen Volkes, wurde am großen Osterfeiertag vor den Toren des Patriarchats gehängt und ohne Gerichtsverfahren oder Untersuchung der unehrenhaftesten Strafe ausgesetzt seines Falles“ – dies war in den Augen der Griechen ein Ereignis von äußerster Bedeutung, ein Beispiel für die wahre Erfüllung der christlichen Pflicht, die Selbstaufopferung als Sühneopfer für das Heil anderer, das Martyrium für den Glauben und das Vaterland. Daher hat der Tod Gregors V. in den Köpfen der Griechen ihren Kampf mit den Türken religiös geheiligt und moralisch erhöht, ihnen neue Kraft eingehaucht, ihre Heldentaten und Mühen moralisch gestärkt und gerechtfertigt. Die Türken selbst waren anschließend äußerst erstaunt, als sie sahen, dass der Tod des Märtyrers den Aufstand nicht aufhielt und unterdrückte, sondern ausweitete und verstärkte.“
Statue des Patriarchen Gregor V. rechts vom Eingang der Universität Athen. Es wurde 1872 auf Kosten von Georgios Averoff installiert; Bildhauer Lazaros Phytalis
Im Jahr 2004 schrieb Diakon Andrei Kuraev in dem Artikel „Nur für das Vaterland, aber nicht für Stalin!“ zog eine Parallele zwischen den Aktivitäten des Metropoliten und späteren Patriarchen von Moskau Sergius und Gregor V. Der Publizist Nikolai Selishchev antwortete ihm mit dem Artikel „Superblindheit oder Absicht?“ Zum Artikel von A. Kuraev“ in der Zeitung „Russky Vestnik“. Anfang 2006 wies der Vorsitzende des Synodalausschusses für zwischenkirchliche und zwischenchristliche Beziehungen der Griechisch-Orthodoxen Kirche, Metropolit Panteleimon (Karanikolas), darauf hin, dass Gregor V. glaubte, dass sein Tod für die Befreiung von der türkischen Besatzung notwendig sei. was er in dem Moment tat, als es keine andere Möglichkeit mehr gab, dem griechischen Volk zu dienen.
Dionysius Solomos widmete dem Patriarchen in seiner „Hymne an die Freiheit“ sieben Strophen:
[…] Alle weinen. Alle: Alle, alle, alle, alle, alle, alle …
Oberhaupt der Kirche
Weinen, weinen, weinen gehängt
Es ist, als wäre er ein Mörder.
Sein Mund ist weit geöffnet.
Er isst stundenlang
Heiliges Blut, heiliger Körper
Du denkst, er will wieder frei sein.
Der Fluch, den er hinterlassen hat
Kurz bevor er verletzt wurde.
Derjenige, der nicht kämpfen wollte.
Und kann kämpfen […].
[…] Όλοι κλαύστε. Αποθαμένος
Ο αρχηγός της Εκκλησιάς
Κλαύστε, κλαύστε κρεμασμένος
Ωσάν νά 'τανε φονιάς.
Das ist nicht der Fall
Π' ώρες πρώτα είχε γευθή
Τ' Άγιον Αίμα, τ' Άγιον Σώμα
Λες πως θε να ξαναβγή.
Η κατάρα που είχε αφήσει
Λίγο πριν να αδικηθή
Εις οποίον δεν πολεμήση
Das ist nicht der Fall […].
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