Abtreibung in Griechenland: „Gott wird dich bestrafen“

Das Recht auf Abtreibung ist in Griechenland seit 1986 durch die Verfassung geschützt, doch in Wirklichkeit beschweren sich viele Frauen über öffentliche Krankenhäuser, die versuchen, sie „mit Argumenten aus dem Mittelalter“ zu verhindern.

Wenn medizinisches und pflegerisches Personal ein Krankenhaus aufsuchen, um eine Schwangerschaft abzubrechen, versuchen manche Ärzte und Pflegekräfte aktiv und oft fälschlicherweise, ihre Entscheidung zu ändern, indem sie ethische Gründe anführen und manchmal Ausdrücke wie „Gott wird dich strafen“ verwenden.

Charakteristisch ist die Aussage einer Frau, die in einem der griechischen Fernsehsender sprach und in der sie die Haltung gegenüber ihrer Freundin beschreibt, die sie zu einer Abtreibung ins Alexandra State Hospital begleitete. Zitate newsbeast.gr:

„Sie haben versucht, sie mit mittelalterlichen Argumenten davon abzuhalten, als wäre es eine Sünde, man könne nicht Kinder haben, wann immer man will, denn Gott, das Universum, Buddha wird sich an einem rächen. Sie haben meinen Freund, sagen wir mal, überhaupt nicht psychologisch unterstützt. In Alexandra.

Im Krankenhaus, sagt sie, habe man die Operation trotzdem durchgeführt und mit ähnlichen Aussagen versehen, aber der „Golgatha“ sei damit noch nicht beendet:

„Denn nach vielen Tagen der Blutung kommen wir wieder ins Krankenhaus und erfahren, dass die Operation beim ersten Mal falsch durchgeführt wurde und mein Freund eine zweite Operation haben muss. Auch dies erwies sich am Ende als Fehlschlag. Infolgedessen blieb ihre Periode mehrere Monate lang aus und sie musste sich einer dritten Operation unterziehen. Das ganze Leid war enorm.“

Ein NHS-Arzt weist auf den Klassenaspekt des Problems hin:

„Wenn man gesetzlich das Recht hat, sowohl im privaten als auch im öffentlichen Sektor Medizin zu praktizieren, dann wird aus finanziellen Gründen dem privaten Sektor der Vorzug gegeben, und wenn dies nirgendwo kontrolliert wird, dauert es nicht lange, bis man erkennt, dass dies der Fall sein wird.“ zu viele Verstöße sein. Wenn außerdem in einer Stadt jeder abgelehnt wird, sollten sich die Justizbehörden darum kümmern, um zu verstehen, wie dieses Recht in dieser Stadt bestehen wird, ob die Stadt geändert werden muss, ob beispielsweise eine Zahlung erforderlich ist eine Frau, die nicht über die finanziellen Möglichkeiten dazu verfügt.

Was sie als Studentin von Universitätsärzten hörte, verdeutlicht den Kern des Abtreibungsproblems in Griechenland:

„Als wir einen von ihnen fragten, ob die Klinik Abtreibungen durchführe, war die Antwort: „Ja, aber ich bin der Einzige, der das macht.“ Wir waren etwas verblüfft und fragten am nächsten Tag in einer Theoriestunde den Lehrer, der auch außerordentlicher Professor war, ob Abtreibungen durchgeführt würden und warum nicht, worauf wir die Antwort erhielten, dass wir dies aus ethischen Gründen ablehnen könnten. und das ist unser Recht. Und dann fragte der Student noch einmal, ob Sie das in der Praxis machen würden. Und wir bekamen die Antwort: Alles hat seinen Preis.“

MEGA sprach mit den Mitarbeitern von Red Umbrella Athens, einem Zentrum zur Stärkung von Sexarbeiterinnen, und was sie zu sagen hatten, ist bezeichnend für die aktuelle Situation:

„Eine Patientin kam zu uns, sie war auf der Suche nach einem Frauenarzt […] und erzählte uns, dass sie schwanger sei, weil bei einer Klientin das Kondom gerissen sei. Sie hatte eine ungewollte Schwangerschaft, wir überwiesen sie an ein staatliches Krankenhaus und sie kam in der nächsten Woche zur vereinbarten Zeit zu RED UMBRELLA, um uns zu erzählen, was passiert war. Sie sagte, dass sie dort rausgeschmissen wurde, sie sprach mit jemandem vom Personal … Ich weiß nicht mehr genau, ob sie Krankenschwester war, ich weiß nicht mehr, wie sie hieß. Und sie versuchte sie davon zu überzeugen, dass es eine Sünde war und dass Gott sagen würde, dass es keine Rolle spielt, dass man nicht weiß, wer der Vater ist und wie es passiert ist, und… nun, die Frau war verärgert und bin gerade gegangen.“

Traditionell wird die „Erfindung“ der Abtreibung Azazel zugeschrieben, einem der zweihundert gefallenen Engel, deren Nachkommen in der Großen Sintflut ums Leben kamen. Der Fairness halber sei angemerkt, dass die Legende von Azazel selbst in den berühmten Apokryphen enthalten ist – dem Buch Henoch, dessen Kanonizität, gelinde gesagt, in Frage gestellt wird. Aber auch diese Quelle verliert kein Wort über Abtreibung.

Viele alte Religionen, wie der Hinduismus und der Zoroastrismus, enthielten ein indirektes oder direktes Verbot der Abtreibung, die immer mit Mord gleichgesetzt wurde. Abtreibung wird auch aus buddhistischer Sicht beurteilt (im modernen Buddhismus, wie auch in einigen jüdischen Bewegungen, ist eine Abtreibung jedoch erlaubt, wenn die Geburt eines Kindes das Leben der Mutter gefährdet).

IN antikes Griechenland und Rombekannt für ihr vergleichsweise freies Denken, waren die Herangehensweisen an die Abtreibung sehr unterschiedlich. So der berühmte griechische Philosoph des 4. Jahrhunderts. Chr e. Aristoteles sprach sich eindeutig für die Abtreibung aus: „Wenn den Ehepartnern wider Erwarten Kinder geboren werden, muss der Fötus ausgerottet werden, bevor in ihm Empfindungen und Leben entstehen.“ Wie wir sehen, stellte Aristoteles schon damals das wichtige Problem, den Zeitpunkt der Entstehung der Subjektivität des Fötus – des „Atems des Lebens“, wie er es nannte – zu bestimmen. Natürlich vertrat sein Lehrer Platon den gleichen Standpunkt. Doch sein Zeitgenosse und Landsmann Hippokrates, der berühmte Arzt, war kategorisch gegen die Abtreibung. Im Text seines Eides, in dem besonderes Augenmerk auf den hohen moralischen Charakter des Heilers gelegt wurde, ist die Abtreibung kategorisch verboten: „Ebenso werde ich keiner Frau ein Abtreibungspessar geben“, heißt es in dem berühmten Eid (aus alle seine modernen Analogien, die Worte über die Unzulässigkeit der Abtreibung wurden entfernt).

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