"Wir ziehen den Tod der Armee vor" – Es läuft in Israel "Bürgerkrieg" aufgrund des Aufrufs ultraorthodoxer Juden

Mitten im Krieg mit der Hamas führen erwartete Änderungen der Militärausnahme für ultraorthodoxe Juden zu schweren sozialen und politischen Unruhen.

Während sich der Krieg im Gazastreifen seinem düsteren Ende seiner ersten sechs Monate nähert, schwindet der anfängliche Geist der nationalen Einheit in Israel. Und es ist nicht nur die Wut darüber, dass es der Netanyahu-Regierung nicht gelungen ist, den Hamas-Angriff vom 7. Oktober zu verhindern. Oder für die Taktik, Verhandlungen über einen Waffenstillstand und die Freilassung von Geiseln zu verzögern.

Auch die immer zahlreicher werdenden regierungsfeindlichen Demonstrationen, die sofortige Wahlen fordern, werden nun von einem Thema dominiert, das die israelische Gesellschaft lange Zeit gespalten hat, in Kriegszeiten jedoch zu einem toxischen Thema wird. Die weitgehende Befreiung ultraorthodoxer Juden von der Wehrpflicht führt zu einer erneuten tiefen Kluft in Israel und zu Spannungen in der Regierungskoalition.

In der Praxis gelten diese Ausnahmen seit der Gründung des Staates Israel im Jahr 1948, einem Land, in dem Männer und Frauen, mit Ausnahme derjenigen arabischer Herkunft, zum Militärdienst verpflichtet sind. Alle werden auch automatisch ausgeschlossen Haredi-Frauen – die sogenannten ultraorthodoxen Juden – und alle Männer dieser Gemeinschaft, widmeten sich dem Studium der heiligen Texte des Judentums.

Doch inmitten des aktuellen Krieges nimmt der Druck seitens des säkularen Teils der israelischen Gesellschaft zu. Nicht so sehr wegen seiner Beendigung, sondern vielmehr wegen der Abschaffung besonderer Ausnahmen an den Kriegsfronten Sogar Reservisten aus der jüdischen Diaspora werden einberufen.

Zu dieser Frage, zu der von Zeit zu Zeit verschiedene gesetzgeberische Maßnahmen ergriffen wurden, von denen viele jedoch auf dem Papier blieben, wurden auf der Grundlage des Grundsatzes der Gleichheit der Bürger Berufungen beim Obersten Gerichtshof des Landes eingelegt. Da eine verlängerte Maßnahme zur Befreiung der Charedim von der Wehrpflicht Ende März ausläuft, forderten die Richter die israelische Regierung auf, fristgerecht einen neuen Gesetzentwurf vorzulegen. Diese Frist verstrich jedoch aufgrund zahlreicher innerstaatlicher Spannungen vergeblich.

Auge um Auge

Ultraorthodoxe Parteien in der religiös-nationalistischen Regierung von Benjamin Netanyahu haben das Thema nicht angesprochen. Sie drohen sogar damit, es aufzugeben, wenn radikale Änderungen vorgenommen würden, um die Charedim von der Wehrpflicht zu befreien. Die zentristische, säkulare National Unity Party unter Benny Gantz, die auf dem Höhepunkt des Krieges aufgrund außergewöhnlicher Umstände von der Opposition zur Regierung wechselte, zieht ihre eigenen roten Linien.

Gantz, ein beliebter ehemaliger Stabschef und derzeitiges Mitglied des israelischen Militärrats, drängt auf umfassende Änderungen der Wehrpflichtbefreiungen. Der gleichen Meinung ist Verteidigungsminister Yoav Galad, Mitglied der regierenden rechten Likud-Partei. „Ich denke, das Problem kann gelöst werden“, sagte der israelische Premierminister kurz vor Ablauf der Frist.

Er behauptete, seine Regierung habe sich bereits vor Kriegsbeginn intensiv mit diesem Thema beschäftigt. „Wir müssen die Gleichstellung fördern“, fügte er hinzu, während arabische Bürger israelischer Herkunft als B-Bürger behandelt würden.

Was ultraorthodoxe Juden betrifft, „kann dies in einem positiven Geist und mit breitem Konsens geschehen“, sagte Netanjahu. Er lobte sogar den „aufrichtigen Kompromisswillen“ der Haredis und sagte, er sei optimistisch, dass das neue Gesetz gemäß dem dafür festgelegten Zeitplan bis zum 30. Juni verabschiedet werden werde.

Viele bezweifeln, dass dies passieren wird

Um Druck auszuüben, erließ der Oberste Gerichtshof eine einstweilige Verfügung, mit der alle staatlichen Zuschüsse für Seminaristen gestrichen wurden, die nicht auf Einstellungsausschreibungen reagierten. Diese Maßnahme trat am 1. April in Kraft. In der Zwischenzeit kann die Armee in einem Rechtsvakuum sofort mit der Wehrpflicht derjenigen Haredis beginnen, die während der sechs Monate des Krieges von der Befreiung von der Wehrpflicht Gebrauch gemacht haben. Laut israelischen Medien sind es mehr als 66.000 Menschen im Alter zwischen 18 und 26 Jahren. Im gleichen Zeitraum erreichte die Zahl derjenigen, die sich für den Militärdienst entschieden, knapp 540.

Alte Traditionen, neue Probleme

Im Gegensatz zu modernen Werten und Praktiken zeichnen sich ultraorthodoxe Juden durch ihre strikte Einhaltung jüdischer Gesetze und Traditionen aus. Dadurch werden sie vom Rest der Gesellschaft getrennt. Sie glauben, dass die Verantwortung der Jeschiwa-Studenten der „geistige Schutz des jüdischen Volkes“ ist und dass die israelische Armee im Widerspruch zu ihrer Lebensweise steht, etwa weil sie Frauen rekrutiert oder weil ihr Dienst die Einhaltung des Sabbats erschwert und andere jüdische Bräuche.

Auf der Grundlage dieser Argumente wurde 1948 zunächst die Befreiung der Haredis von der Wehrpflicht zugelassen. Zu dieser Zeit zählte ihre Gemeinde 40.000 Menschen, was 5 % der israelischen Bevölkerung ausmachte. Aufgrund der hohen Geburtenrate in ihren Reihen ist diese Zahl jedoch heute auf 13,5 % gestiegen. Haredi-Frauen gebären durchschnittlich 6,5 Kinder, verglichen mit 2,5 im Rest Israels. Laut dem israelischen Statistikamt werden ultraorthodoxe Juden bis 2065 32 % der Bevölkerung des Landes ausmachen.

Derzeit wird geschätzt, dass sich jedes Jahr etwa 13.000 Haredi-Männer dem Wehrpflichtalter von 18 Jahren nähern. Nach Angaben des Staatskontrollausschusses der Knesset (israelisches Parlament), der kürzlich Anhörungen zu diesem Thema abhielt, werden jedoch weniger als 10 % zur Armee eingezogen. Im Gegenteil, die Zahl der Studenten in Jeschiwas ist die höchste in der Geschichte.

Dennoch lebt fast die Hälfte der ultraorthodoxen Juden in Israel von staatlichen Leistungen und Steuererleichterungen, ohne in die Arbeitswelt des Landes integriert zu sein. Etwa ein Drittel lebt unterhalb der Armutsgrenze. Ökonomen stellen fest, dass ein solches System nicht mehr nachhaltig ist. „Solange keine wesentlichen Veränderungen eintreten, wird die ultraorthodoxe Gesellschaft wirtschaftlich zusammenbrechen“, sagte Dr. Rivka Neria Ben-Sahar, Senior Fellow am Israel Democracy Institute, in einem Artikel in Haaretz.

Sich kritischen Dilemmata stellen

Eine aktuelle Umfrage ergab, dass 70 % der israelischen Bürger die Fortsetzung der aktuellen Situation ablehnen, insbesondere die Befreiung der Haredis vom Militärdienst. Über den gesellschaftlichen Zusammenhalt hinaus bedroht das Thema nun auch Netanyahus aktuelle Regierung, die in den ersten sechs Monaten des Krieges mit der Hamas insgesamt 287.000 Reservisten einberufen hat und auf einen längeren Militärdienst drängt.

„Wir würden lieber sterben, als in der israelischen Armee zu dienen“ sagte der 42-jährige Haredi, Vater von elf Kindern und einem Priesterseminar-Studenten, der an einer Demonstration gegen Pläne zur Wehrpflicht teilnahm. Einer der beiden Oberrabbiner des Landes, Yitzhak Yosef, hat gedroht, dass alle Haredis „alle ins Ausland ziehen werden“, wenn sie zum Militärdienst gezwungen werden.

Ähnliche Kommentare gab es bereits in der Vergangenheit. Auf dem Höhepunkt des Krieges stießen sie jedoch auf breite Verurteilung und viele ironische Kommentare, da viele säkulare Israelis gegen eine solche Aussicht nichts einzuwenden gehabt hätten.

Laut Gilad Malach, Direktor des Programms „Ultraorthodoxe in Israel“ am Institut für Demokratie, hat die Haltung der Führung ultraorthodoxer Juden die Gesellschaft noch weiter von ihnen entfremdet. „Mit dieser Regierung sehe ich keine wirkliche Chance für Veränderungen“, betont er. „Aber es könnte passieren“, fügte er hinzu, „wenn Wahlen stattfinden und eine Koalition ohne die ultraorthodoxen Parteien oder mit deren Einfluss gebildet wird.“ geschwächt.“

Netanjahu, der nach Korruptionsvorwürfen um sein politisches Überleben kämpft, schließt die Möglichkeit einer vorzeitigen Stimmabgabe vorerst aus. Dennoch sei „dieses Thema eine der offensichtlichsten politischen Bedrohungen für die Regierung“, betonte Gilad Malakh.

Der maßgebliche Analyst Nahum Barnea fasste die Situation noch prägnanter zusammen. „Ein völliger Ausschluss der Ultraorthodoxen“, schrieb er in der israelischen Zeitung Yediot Aharonot, „schafft ein Personalproblem für die Armee, ein politisches Problem für Netanyahu und ein ideologisches Problem für die jüdische Gesellschaft.“

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