Letzter griechischer Sommer

Athen ist voller ausländischer Touristen. Man sieht sie in den engen Gassen im Zentrum der Stadt, aber auch plötzlich am Stadtrand herumlaufen, mit einem Lächeln von einem Ohr zum anderen, zwischen den auf den Gehwegen geparkten Autos hindurchschlüpfen.

Einige der beliebtesten griechischen Reiseziele sind bereits voll ausländische Touristen. Andere sammeln sich gerade erst, und in den Nachrichtenberichten feiern die Behörden eine weitere triumphale Saison. Doch hinter den Kulissen verbirgt sich etwas viel Komplexeres. Sie haben wahrscheinlich schon gehört, wie die Leute darüber gesprochen haben Die Preise für Fähren, Hotels und Zimmervermietungen sind dieses Jahr hoch.

Laut einer aktuellen Studie kann sich fast die Hälfte der Griechen diesen Sommer keinen einwöchigen Urlaub leisten. Von denen, die in den Urlaub fahren, wohnt etwa die Hälfte bei Freunden oder in der eigenen Datscha. Dies wird nicht akzeptiert. Das ist ein offensichtlicher Trend. Während der Pandemie pausierte es kurz, erlebt nun aber ein Comeback, da das griechische Tourismusprodukt zunehmend auf ausländische Reisende ausgerichtet ist. Das Konzept eines griechischen Sommers, eines langen Urlaubs an einem wunderschönen Ort, wird für die meisten langsam zu einem unerreichbaren Traum.

Wie ist es passiert? Wie kam es, dass der „Griechische Sommer“ plötzlich zu einem Produkt ausschließlich für ausländische Reisende wurde, das für Einheimische zu teuer war, wie es an anderen Orten in Entwicklungsländern wie Bali, den Seychellen und den Malediven der Fall ist? Der Hauptanstieg der Zahl ausländischer Touristen im letzten Jahrzehnt ist gerade auf die Tatsache zurückzuführen, dass die Zahl der Menschen, die ins Ausland reisen, dramatisch und schnell zugenommen hat. Es ist eine Explosion, die zu all den verschiedenen Problemen geführt hat, die wir in den letzten Jahren um uns herum gesehen haben: Viertel, in denen einst Einheimische lebten, werden von Airbnbs übernommen; Steigende Mieten verdrängen die Anwohner; Erosion des Charakters beliebter Orte; Verschlechterung der Lebensqualität der verbleibenden Bewohner.

Der griechische Sommer ist Teil unserer Identität. Wie ein Horiatiki-Salat, wie eine Beschwerde gegen einen Richter und wie illegales Parken „für eine Minute“

Schlimmer noch: An Orten, die nicht für den Empfang einer großen Anzahl von Touristen ausgelegt sind, wird gleichzeitig die Infrastruktur zerstört. Auch wenn auf irgendeiner Insel mit 2.000 Einwohnern ein Flughafen repariert wurde, selbst wenn mehr Schlafplätze geschaffen wurden, selbst wenn Arbeitskräfte – inländische oder ausländische – gefunden wurden, um all diese neuen Wohneinheiten, das Straßennetz, die Stromversorgungssysteme, die Wasserversorgung usw. zu warten. Kanalisation und Müllentsorgung wird immer noch bestenfalls für 2000 Einwohner berechnet.

Wir haben es auch auf die nächste Ebene gebracht: Während Einheimische in ganz Griechenland versuchen, jeden Quadratmeter zu nutzen, um so viele Besucher wie möglich unterzubringen oder zu ernähren, werden sie immun gegen Gesetze und die Umwelt und scheinen nicht zu bemerken, wie viel schlimmer es ist Erfahrung, die sie ihren Besuchern bieten, und wie unausweichlich der Zusammenbruch der „Marke“, die die Richtung vorgibt, wird. In einem Geschäftsumfeld, in dem alles opportunistisch und kurzsichtig betrachtet wird, kann man davon ausgehen, dass man die Entwicklung des Tourismus als Möglichkeit betrachtet, schnell viel Geld zu verdienen. Dennoch ist es eine Tragödie, die sich vor unseren Augen abspielt und von der frustrierte Influencer in Artikeln, Geschichten und TikTok-Videos berichten.

Und hier liegt das Problem: Was bleibt übrig, wenn wir den „griechischen Sommer“ verlieren? Wer sind wir?

Ausländische Touristen wollen hierher kommen, um den griechischen Sommer zu erleben, so wie wir es vor ein paar Jahren getan haben. Dabei geht es nicht um Nachahmung oder Marketing – es geht einfach um eine tolle Art, einen Urlaub zu verbringen. Aber für uns ist diese Art der Freizeitgestaltung nicht nur eine Gewohnheit oder ein Brauchtum. Der griechische Sommer ist Teil unserer Identität. Wie Choriatiki-Salat, wie eine Beschwerde gegen einen Richter und wie Falschparken „nur für eine Minute“. Am Strand liegen, im Meer schwimmen, in einer Taverne zu Abend essen, nachmittags in einem wunderschönen Küstenort spazieren gehen, im Hafen ein Eis essen – das sind die Erlebnisse, von denen viele träumen, aber für uns ist es viel mehr. Mit Ausnahme seltener Sportsiege haben wir nicht viel gemeinsam. Wir sind ein Sammelsurium von Familien, die – oft widerwillig – denselben geografischen Raum teilen. Aber wir haben Sommerferien. Die Tatsache, dass diese Erfahrung für immer mehr griechische Männer und Frauen immer unzugänglicher wird, wird unweigerlich Konsequenzen haben. Das ist ein kollektives Trauma. Dies ist ein weiterer Faden, der aus dem zerfetzten Pullover gerissen wurde, der unsere Identität als Nation, als Gesellschaft darstellt.

PS Ist Ihnen aufgefallen, dass das Leben selbst in den schwierigen Memorandumsjahren billiger war? Es stimmt, dann hat niemand von großen Erfolgen und Wirtschaftswachstum berichtet. Im Gegenteil, alle beklagten und weinten, wie schlimm das Leben geworden sei. Dennoch konnte sich fast jeder Einwohner Griechenlands einen Urlaub leisten. Jetzt, im Zeitalter des universellen Segens, so sagen es uns zumindest alle Eisen, können wir uns das nicht leisten. Was ist los?

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